她的生命中有詩， 有愛， 有惆悵， 更有縱橫列國， 經世濟民， 她不是法國人的聖女貞德， 她的“中國故事”比貞德更加盪氣迴腸、鮮活曲折。 這個2700年前的女人竟然流傳至今一份比較清晰的個人檔案。
在《詩經》中， 有多達39篇的文字描寫衛國淇水沿岸的自然風光與人情政事。
《詩·衛風·淇奧》(此處念yù， 意為水之彎曲的地方)中有“瞻彼淇奧， 綠竹猗猗。 有匪君子， 如切如磋， 如琢如磨”， 即以綠竹稱讚一代君主衛武公的政治操守， 在中國傳統文化中， 竹子被賦予正直君子的象徵即源自於此。
淇水對於衛國(衛國疆域大致位於黃河以北的河南鶴壁、安陽、濮陽、河北邯鄲、邢臺一部分、山東聊城西部一帶)，
淇水是蘊育著儒家文化中積極向上思想、追求人格高尚部分的詩河、聖河。 然而， 最早、最能將此高潔、仁智思想詮釋展現到極致的， 其實是這位女子。
《詩經》中文辭最美的一部分是《國風》， 《國風》所描繪的人物中， 最活色生香的則是女子：桑樹間、小河邊、城牆下， 衣香鬢影， 此哀彼樂， 讓三千年後的我們充滿了懷想——
第一個登場的是那采荇菜的淑女， 我們看不清她的模樣， 只能遠遠地望著她窈窕的身姿。 當金黃的荇菜花堆滿船艙， 她的笑靨便在河岸久久佇立凝望的男子心中盛開， 牽動了千古傳唱的“窈窕淑女， 君子好逑。 ”
還有載於史冊，
她們或在城門角邊心急如焚地等情郎， 或挎著籃子采卷耳菜想著出征在外的丈夫， 或在盛大的祭祀禮儀中對舞蹈的健美巫師暗生情愫， 她們單純可愛的性情裡還沒有打上儒家的烙印， 情真真意切切透出一片情感原初的清亮……
明代夏昶的傳世名作《淇水清風圖》(局部)， 寫盡淇水一帶好山水
春秋時代， 無數美麗的女子就像花一樣， 開了又落了， 沒有人知道她們的名字。 許穆夫人的名字卻被《詩經》、《左傳》等作品反復讚美著。 她才華特出、美貌非凡， 是中國第一個美女作家。
但僅憑這， 她還不足以名垂青史。 她冠壓群芳的， 是巾幗更勝鬚眉的豪情!在她的名字前常常會加上這樣的定語：中國第一位愛國女詩人。
這位著名的女英雄、中國第一位女詩人， 讓我們拋開她頭上的種種桂冠， 從她心底的那一句憂傷去探訪她吧——她說：“駕言出遊， 以寫我憂。 ”
《竹竿》和《泉水》這兩首詩中， 她都重複了這句話。 說這話時她已經是個熟女了， 熟女的憂傷不會影響日常生活， 可那憂傷卻是清醒的、無處不在的。 那， 她的憂傷緣起自哪裡呢?來看《詩經·衛風·竹竿》：
籊籊竹竿， 以釣於淇。 豈不爾思?遠莫致之。
泉源在左， 淇水在右。 女子有行， 遠兄弟父母。
淇水在右， 泉源在左。 巧笑之瑳， 佩玉之儺。
淇水滺滺， 檜楫松舟。
許穆夫人的媽媽是春秋時齊國的公主， 著名的大美人宣姜。 在那個沒有電視沒有電話更沒有各種選美大賽的時代， 宣薑的豔名就傳遍各諸侯國了。 以至於她的老公公(衛國國君)在她出嫁的路上就把她截住， 娶作了自己的新娘。
(她的故事， 我們先按下不表)從這一點想見， 許穆夫人首先有遺傳的驚人美貌。 而出身貴胄也決定了她能比同時代的女孩有更多機會讀書、嬉戲。
那是無憂無慮， 甚至可以說是亮麗的童年和少年。 許穆夫人在衛國首都朝歌讀書習文， 在城郊騎馬射箭， 在淇水邊垂釣蕩舟。 生活似乎永遠就這樣平靜而幸福， 可就在這平靜中， 山雨欲來了——
衛國因為內亂不斷， 日漸衰敗。 到許穆夫人出嫁時，
她的婚姻只能是一場政治交易!不管你怎樣美麗怎樣才華橫溢， 都只能把自己交付給一個從一開始就把你當作交易品的男人。 琴瑟合鳴只能是個夢!
既是交易的籌碼， 就要最大限度地贏得。 許穆夫人並未不切實際地追求自由的愛情， 而是主動挑選貴婿， 希望能借自己的婚事對父母之邦有所幫助， 她想選擇後來被稱作春秋五霸之一的齊桓公。
可她連這點自主權也沒有， 被嫁給一個小國的國君許穆公。 那個時代的女子都沒有自己的名字， 結婚了就從夫姓， 許穆夫人流傳于世的名字也是從出嫁那一刻叫響的。 她爛漫的少女時代就這樣匆匆結束了。
好女人是一架鋼琴，適合她的男人就是最好的琴師，能把她彈奏出最華麗的篇章。歷史上對許穆夫人的丈夫記載不多，應是個平庸之輩吧?我倒覺得，她的丈夫可能是極愛她的。
他不能給她想要的，就給她自由。“駕言出遊，以寫我憂。”這是多麼優雅、富裕又輕快的憂傷啊!許穆夫人出嫁後的生活應該也是從容自在的吧?只是那渴望宏大樂章的心靈寂寞著。遙想故鄉、遙想那曾經的少女時光，只能輕輕地歎氣了。
《命運交響曲》的激蕩音符終於在這個女人的生命中響起來了：
許穆夫人日夜思念的家鄉衛國真的出事了。她的哥哥衛懿公是中國歷史上最著名的昏君之一。他根本不理朝政，心思都放在了養寵物上。他的寵物是鶴，照說愛寵物不是罪過，可他玩得太過了。
他把鶴封為“將軍”，享受比士大夫還要優裕的待遇，出巡時隨同的鶴可以乘坐華麗的車輛。為了供養這群白鶴，他還額外向百姓徵收“鶴捐”，激起衛國國民的強烈不滿。衛國每況愈下，一天天衰敗下來。北方狄族看到衛國岌岌可危，便於西元前660年入侵衛國。
衛懿公徵調民眾抵抗，老百姓和軍隊的將士都不肯為他賣命出征，說：“叫你的鶴將軍去殺敵好了。”衛國很快被滅亡了，衛懿公也死於亂軍之中。難民們渡過黃河，逃到南岸的漕邑(今河南省滑縣)，擁立戴公(許穆夫人的另一個哥哥)為國君。
東晉顧愷之(南宋人摹本)畫筆下，中國女性的“仁智”典範——許穆夫人
許穆夫人聽到衛國國破君亡的噩耗之後，痛徹心肺，恨不能插翅飛回家鄉。她去請求自己的老公幫忙，許穆公卻怕引火焚身，不敢出兵。這正應了她當年擇婿時的遠見，許國是不堪依靠的。
許穆夫人氣恨交加，她毅然決定快馬加鞭趕赴漕邑。許國的大臣紛紛去攔阻她，這些大臣對許穆夫人大加抱怨，有的責怪她考慮不慎，有的嘲笑她徒勞無益，有的指責她抛頭露面有失體統。
許穆夫人堅信自己的決定是無可指責的，她決不反悔，並鏗鏘寫下了千古名篇《載馳》，表明了自己的愛國之心。許穆夫人回到衛國後，先卸下車上的物品救濟難民，接著與衛國君臣商議複國之策。
不久，他們招來百姓四千余人，一邊安家謀生，一邊整軍習武，進行訓練。同時，許穆夫人還建議向齊國求援。從這一點看，許穆夫人不只有美貌、有辭彩，還是個有政治頭腦的人。
以上這段文字改寫自《鄘風·載馳》，《左傳》閔公二年的記載與此詩完全相合。這首詩既賦且歌且論，毫無脂粉氣，而更多英雄的盪氣迴腸，在歷史上一直被讚歎著。
齊桓公派出自己的兒子率兵三千、戰車三百輛前往衛國相助。因齊國這個大國的出手相助，宋、許等小國也派人參戰，幫助衛國打退了狄兵，收復了失地。從此，衛國出現了轉機，兩年後，衛國在楚丘重建都城，恢復了它在諸侯國中的地位，又延續了四百多年之久。歷史，沒有辜負許穆夫人。
女人一偉大，男人就尷尬。
歷史舞臺只記錄一個人的精彩出場，卻從不展示謝幕之後。在這精彩絕豔的行為之後，許穆夫人過著什麼樣的生活呢?歷史上沒有記載。我想她的老公是愛也不能，恨也不敢吧?心心相印不要妄想，能相敬如賓就是福了。
宋徽宗趙佶的《淇園風暖圖》
我們常常把女英雄想像成一個聖女，一點紅粉和香豔添到她身上都是折辱。其實，女英雄首先是個女人，每一個女英雄都是在俗世女人的身體上生長起來的。
野史上常說許穆夫人和齊桓公有私情。聯繫許穆夫人出嫁時的選擇，似乎也有可能。當一個女人精彩到沒有一個男人能匹配的時候，那顆女人心該是多麼落寞而悲傷啊。真有那所謂的香豔，我倒在心裡替許穆夫人松了口氣。
越劇《紅樓夢》“黛玉焚稿”一段唱：“我一生與詩書做了閨中伴，與筆墨結成骨肉親。”這也是許穆夫人的寫照吧?她的心事，無人能懂。那就用筆墨訴情懷吧。
在《詩經》學史上，《竹竿》和《泉水》兩首詩是不是許穆夫人的作品，一直有爭議。我想，那樣一個著名的女詩人，衛國人心目中的大英雄，怎可能只有一首《載馳》流傳於世呢?衛人愛戴她必然會傳誦她的多篇作品。
因為許穆夫人的精彩，《詩經》中有幾首記錄她的詩，再聯繫《左傳》對她事蹟的記載，這個2700年前的女人竟然流傳至今一份比較清晰的個人檔案——可以想見她的風采曾撼動了多少人!
(本文主體部分摘自湖南文藝出版社出版的《相遇詩經》，作者：劉冬穎，生於70年代，黑龍江大學文學院副院長、博士生導師。已出版的主要著作有：《詩經“變風變雅考論”》、《與聖人對話——孔孟精神》、《莊子看人生》、《我愛紅塵——凡人眼中的》等。
她爛漫的少女時代就這樣匆匆結束了。好女人是一架鋼琴，適合她的男人就是最好的琴師，能把她彈奏出最華麗的篇章。歷史上對許穆夫人的丈夫記載不多，應是個平庸之輩吧?我倒覺得，她的丈夫可能是極愛她的。
他不能給她想要的，就給她自由。“駕言出遊，以寫我憂。”這是多麼優雅、富裕又輕快的憂傷啊!許穆夫人出嫁後的生活應該也是從容自在的吧?只是那渴望宏大樂章的心靈寂寞著。遙想故鄉、遙想那曾經的少女時光，只能輕輕地歎氣了。
《命運交響曲》的激蕩音符終於在這個女人的生命中響起來了：
許穆夫人日夜思念的家鄉衛國真的出事了。她的哥哥衛懿公是中國歷史上最著名的昏君之一。他根本不理朝政，心思都放在了養寵物上。他的寵物是鶴，照說愛寵物不是罪過，可他玩得太過了。
他把鶴封為“將軍”，享受比士大夫還要優裕的待遇，出巡時隨同的鶴可以乘坐華麗的車輛。為了供養這群白鶴，他還額外向百姓徵收“鶴捐”，激起衛國國民的強烈不滿。衛國每況愈下，一天天衰敗下來。北方狄族看到衛國岌岌可危，便於西元前660年入侵衛國。
衛懿公徵調民眾抵抗，老百姓和軍隊的將士都不肯為他賣命出征，說：“叫你的鶴將軍去殺敵好了。”衛國很快被滅亡了，衛懿公也死於亂軍之中。難民們渡過黃河，逃到南岸的漕邑(今河南省滑縣)，擁立戴公(許穆夫人的另一個哥哥)為國君。
東晉顧愷之(南宋人摹本)畫筆下，中國女性的“仁智”典範——許穆夫人
許穆夫人聽到衛國國破君亡的噩耗之後，痛徹心肺，恨不能插翅飛回家鄉。她去請求自己的老公幫忙，許穆公卻怕引火焚身，不敢出兵。這正應了她當年擇婿時的遠見，許國是不堪依靠的。
許穆夫人氣恨交加，她毅然決定快馬加鞭趕赴漕邑。許國的大臣紛紛去攔阻她，這些大臣對許穆夫人大加抱怨，有的責怪她考慮不慎，有的嘲笑她徒勞無益，有的指責她抛頭露面有失體統。
許穆夫人堅信自己的決定是無可指責的，她決不反悔，並鏗鏘寫下了千古名篇《載馳》，表明了自己的愛國之心。許穆夫人回到衛國後，先卸下車上的物品救濟難民，接著與衛國君臣商議複國之策。
不久，他們招來百姓四千余人，一邊安家謀生，一邊整軍習武，進行訓練。同時，許穆夫人還建議向齊國求援。從這一點看，許穆夫人不只有美貌、有辭彩，還是個有政治頭腦的人。
以上這段文字改寫自《鄘風·載馳》，《左傳》閔公二年的記載與此詩完全相合。這首詩既賦且歌且論，毫無脂粉氣，而更多英雄的盪氣迴腸，在歷史上一直被讚歎著。
齊桓公派出自己的兒子率兵三千、戰車三百輛前往衛國相助。因齊國這個大國的出手相助，宋、許等小國也派人參戰，幫助衛國打退了狄兵，收復了失地。從此，衛國出現了轉機，兩年後，衛國在楚丘重建都城，恢復了它在諸侯國中的地位，又延續了四百多年之久。歷史，沒有辜負許穆夫人。
女人一偉大，男人就尷尬。
歷史舞臺只記錄一個人的精彩出場，卻從不展示謝幕之後。在這精彩絕豔的行為之後，許穆夫人過著什麼樣的生活呢?歷史上沒有記載。我想她的老公是愛也不能，恨也不敢吧?心心相印不要妄想，能相敬如賓就是福了。
宋徽宗趙佶的《淇園風暖圖》
我們常常把女英雄想像成一個聖女，一點紅粉和香豔添到她身上都是折辱。其實，女英雄首先是個女人，每一個女英雄都是在俗世女人的身體上生長起來的。
野史上常說許穆夫人和齊桓公有私情。聯繫許穆夫人出嫁時的選擇，似乎也有可能。當一個女人精彩到沒有一個男人能匹配的時候，那顆女人心該是多麼落寞而悲傷啊。真有那所謂的香豔，我倒在心裡替許穆夫人松了口氣。
越劇《紅樓夢》“黛玉焚稿”一段唱：“我一生與詩書做了閨中伴，與筆墨結成骨肉親。”這也是許穆夫人的寫照吧?她的心事，無人能懂。那就用筆墨訴情懷吧。
在《詩經》學史上，《竹竿》和《泉水》兩首詩是不是許穆夫人的作品，一直有爭議。我想，那樣一個著名的女詩人，衛國人心目中的大英雄，怎可能只有一首《載馳》流傳於世呢?衛人愛戴她必然會傳誦她的多篇作品。
因為許穆夫人的精彩，《詩經》中有幾首記錄她的詩，再聯繫《左傳》對她事蹟的記載，這個2700年前的女人竟然流傳至今一份比較清晰的個人檔案——可以想見她的風采曾撼動了多少人!
(本文主體部分摘自湖南文藝出版社出版的《相遇詩經》，作者：劉冬穎，生於70年代，黑龍江大學文學院副院長、博士生導師。已出版的主要著作有：《詩經“變風變雅考論”》、《與聖人對話——孔孟精神》、《莊子看人生》、《我愛紅塵——凡人眼中的》等。