聊齋眾鬼：紛紛性情，來去自由

[摘要]現代人的理性拒絕了鬼魂的世界， 那就得接受死亡是一絕對的句號這樣一個事實， 同時要接受這其中蘊含的無法解決的悲劇感。

聊齋有一篇故事很有名， 叫《畫皮》。 故事講述了一個男青年半路上遇到了一個美女， 心癢難抑， 把她接回家去了。 有一天， 男青年在街上走， 被一個道士拉住， 說你渾身邪氣纏繞， 合當要死。 男青年當然沒有理他， 認為這個道士是藉口鎮妖來賺取幾個錢財罷了。

故事發展到這裡， 我突然覺得這是稍微變異版的《白蛇傳》也可以成立。 但是往後發展， 兩個故事就完全分兩叉去了：男青年回家，

恰巧撞上一具惡鬼在細細的畫皮， 把他嚇得魂飛魄散， 趕緊去求道士， 道士確實把鬼鎮服了， 但男青年也被開腸破肚吃了心， 死掉了。

這個故事的驚異之處在於強烈的視覺對比和心理落差， 一個美女轉瞬之間變成惡鬼， 很符合影視劇的改編的需求， 更兼附會上去的道德教化（最後是原配夫人受盡淩辱將他救活）， 讓這個故事政治很正確。 但是我一直有一個疑問， 假如男青年沒有遇到王道士呢？假如男青年一直不知道美女是女鬼呢？又會如何？這個女鬼是幹嘛來了？她的目的是什麼？

聊齋裡有各種各樣的鬼， 有重情重義的溺死鬼王六郎， 有力酬知己的斯文鬼葉生， 有溫柔的吊死鬼梅女， 有文藝女鬼宦娘，

有被鬼母養大的狐狸精小翠， 有孤魂野鬼聶小倩， 當然也有大量故事不那麼豐富的鬼， 詐屍的， 還魂的， 托夢的， 逗留陽間不走的， 樂得當鬼無心投胎的。

這些鬼的脾性各不相同， 完全不會像僵屍或者喪屍那樣， 一旦失去了生命就喪失了人格特徵。 比如溺死鬼王六郎， 即便在死後依然嗜酒成性， 但其人卻心底淳厚， 重情重義， 因為不忍壞了別人性命放棄了難得的投胎機會。

葉生可以說是我能想到的最斯文的聊齋讀書人， 即便死了， 也拿魂魄裡教導知己的孩子念書， 使得他們金榜得中。 聶小倩是一個被黑惡勢力控制但本性非常善良的孤鬼， 對人間的美德格外尊重， 人格魅力很突出。

雖然廣為人知的電影改編強化的是淒美的愛情，

但聊齋原本著力刻畫的寧采臣和聶小倩精神層面的自尊和互敬， 無論斯世斯時的倫理觀今天是否還具有合理性（個人感覺依然有， 但可以商榷）， 但對於個人操守的堅持始終還是值得稱道的。 這些鬼魂都具有很完整的性格特徵和個體特色（很奇妙的是， 鬼也有恐懼感）， 如果不強調他們是鬼， 完全可以當成人來看待。

這些鬼的結局也不一樣。 王六郎放棄了拖人入水當替死鬼從而獲取投胎的機會， 這是一種善行， 後來被天帝褒獎， 當了土地神， 享受香火， 連當人的痛苦輪回都解脫了。 葉生的鬼魂回到家才知道自己已經死了， 衣帽委地， 化為烏有， 入土為安。 聶小倩跟著寧采臣在人間瀟瀟灑灑， 甚至還生了兒子，

沒有任何的妨礙。 吊死鬼梅女在陰間了結冤案後， 在一個傻大姐身上還魂了， 樂享人間的各種歡愛。 比較奇特的鬼是才女呂無病， 她身上有些法術， 但最終也是魂飛魄散， 看不出有什麼做鬼的顯著特徵或超人法術。

這些鬼的性格和功能完全是隨機的， 假如你活在聊齋裡， 又恰好遇到一個鬼， 基本上你無法有什麼經驗來指導行動：它是懷著好意還是歹意？和她搞上一搞會不會壞了性命？她能不能生孩子？她到底有什麼超人的發家致富的法術沒有？她的終極目標是安心當鬼還是要托生為人？相比較狐狸精的共同特點：漂亮（雖然也有例外）、聰慧、有法力、性吸引力奇強， 聊齋眾鬼們的存在方式千姿百態， 很難概括出一般性的特點，

假如說有， 那就只有一條：

自然死亡的當然心態平和一點， 枉死的一般來說都需要人類的説明， 其中最頻繁出現的情節就是挖墳：客死的鬼魂需要把骨頭帶回家鄉， 亂葬的鬼需要棺槨， 絕後的鬼需要拔草修墳， 分屍的鬼魂需要找回失去的部分， 枉死的鬼需要平反昭雪。

從這一點倒是看到古代喪葬觀念如何深入人心， 這種觀念反映了人和世界的相處模式， 人對自身的認識和生死觀。 至少在聊齋的世界裡， 死遠不意味著“結束”， 很大程度上它還是更為深遠旅程的一個開始。

當然， 從我們現代人的視角看去， 這種認識“不科學”， 但這種認識飽含著人對自身的希望和期待， 畢竟時至今日死亡對於每個人都一個或遙遠或近迫的命題， 在涉及冤獄的故事中，即便身死，也依然有地方說理，這又給了人間的不公一個繼續鳴不平的機會，倒是在鬼魅的世界我們能夠得到正義的撫慰，因果有報，老天有眼。

現代人的理性拒絕了鬼魂的世界，那就得接受死亡是一絕對的句號這樣一個事實，同時要接受這其中蘊含的無法解決的悲劇感。

回到最初的那個問題上去，《畫皮》裡那個女鬼所為何來。她在深夜裡舉步難行，跟從書生回家，並未見得什麼惡行，一副皮囊在外，女為悅己者容，要我說也真算得上有誠意，每日都要化化漂亮（我自己多少也化妝很能理解其中的投資和辛勞），真真是閉門家中坐，禍從天上來，僅僅是卸個妝被書生看見，就招來人鎮妖，也是不太能理解這個書生到底怎麼搞的，女鬼把他的心吃掉很明智，他真是個毫無心肝的情人。

聊齋裡大量的鬼魅來去自由，和人類一樣遊蕩在天地間，也有工作（《梅女》裡的愛卿是鬼妓），也要賺錢（聶小倩算仙人跳團夥成員），也有愛好（宦娘愛彈琴）、習慣（愛奴不能吃喝）、特長（梅女按摩手法一流），有執念（《鬼妻》中死去的妻子不許丈夫續弦），有放不下的心事（死去的丈夫不忍心把老妻留在人間受罪，一起帶走了），有時候還有點超能力（呂無病可以日行千里，王六郎可以在水底驅趕魚群），但總體看來，鬼魅們的行止還算瀟灑，鮮有為非作歹助紂為虐的，比人類要可愛好多，要是進行“最想與之喝酒聊天的聊齋人物”，夠嗆我的名單上都沒有活人的。

在涉及冤獄的故事中，即便身死，也依然有地方說理，這又給了人間的不公一個繼續鳴不平的機會，倒是在鬼魅的世界我們能夠得到正義的撫慰，因果有報，老天有眼。

現代人的理性拒絕了鬼魂的世界，那就得接受死亡是一絕對的句號這樣一個事實，同時要接受這其中蘊含的無法解決的悲劇感。

回到最初的那個問題上去，《畫皮》裡那個女鬼所為何來。她在深夜裡舉步難行，跟從書生回家，並未見得什麼惡行，一副皮囊在外，女為悅己者容，要我說也真算得上有誠意，每日都要化化漂亮（我自己多少也化妝很能理解其中的投資和辛勞），真真是閉門家中坐，禍從天上來，僅僅是卸個妝被書生看見，就招來人鎮妖，也是不太能理解這個書生到底怎麼搞的，女鬼把他的心吃掉很明智，他真是個毫無心肝的情人。

聊齋裡大量的鬼魅來去自由，和人類一樣遊蕩在天地間，也有工作（《梅女》裡的愛卿是鬼妓），也要賺錢（聶小倩算仙人跳團夥成員），也有愛好（宦娘愛彈琴）、習慣（愛奴不能吃喝）、特長（梅女按摩手法一流），有執念（《鬼妻》中死去的妻子不許丈夫續弦），有放不下的心事（死去的丈夫不忍心把老妻留在人間受罪，一起帶走了），有時候還有點超能力（呂無病可以日行千里，王六郎可以在水底驅趕魚群），但總體看來，鬼魅們的行止還算瀟灑，鮮有為非作歹助紂為虐的，比人類要可愛好多，要是進行“最想與之喝酒聊天的聊齋人物”，夠嗆我的名單上都沒有活人的。