不要只是沉迷於思考，而是要體驗

感受包括了身和心兩個層面。 感受是由身生起， 由心感知的， 它是在身和心裡面的一個結合處。 六根對六塵互相接觸的時候，

先產生感受， 然後才有貪嗔的習性反應， 貪愛、嗔恨、習性反應跟著來了。 也就是受、想、行、識， 先有受蘊， 然後有想蘊， 對它有判斷， 有價值判斷， 給它貼個標籤， 習性反應起來了。 所以佛陀教導我們要發展專注力和洞察力， 能夠覺知感受， 保持平等心；能夠在覺知感受的時候保持平等心， 能夠不起貪嗔的習性反應。

剛開始練習修受念處的時候， 你會經驗到那種、體驗到那種粗糙， 粗糙的感受。 一開始有感受， 開始有強烈的感受， 那個地方覺得很燥熱或者很痛等等。 但是你修到一段時間以後， 你覺知不到感受了， 事實上你回到覺知呼吸上， 感受還會再生起， 它會越來越細膩。 這個時候表示你的覺性越來越敏銳了， 反復反復持續地練習，

覺知感受就能夠變得很細微。 那麼終將覺知到你對這個感受覺知以後， 更進一步你來知道一切都不過是名法和色法。 然後對於名法生起的因緣， 滅的因緣， 對於色法生起的因緣， 滅的因緣都能夠辨識清楚， 然後你就能夠證得名色差別智。

感受是很真實的體驗， 所以我們修行一定要強調一點， 不要只是沉迷於思考， 而是要體驗， 當下體驗。 思考只是在知識層面， 不管你怎麼想， 不管你怎麼思維， 你總在想蘊裡面。 你應該要直接去修， 去體驗。 感受它是很真實的體驗， 六根接觸外境， 時時都會有種種的感受生滅。 並且來說， 因為感受它會引申種種熱烈的情緒， 會促使我們迷妄執取。 你看， 因為你有了某種受， 強烈的感受， 受緣愛，

愛緣取， 取緣有啊， 輪回輪轉， 就在其中。

所以這個感受是個樞紐， 在你感受起來以後， 你不去隨順習性、隨著習氣反應， 而是能夠保持平等心， 能夠去以覺性覺照它， 那麼感受它也可以成為你走向涅槃的一個很巧妙的修行的方法。 覺知感受， 與當下能夠保持正念， 不去發動貪愛嗔恨， 就是切斷生死輪回地契機。

在十二因緣的鎖鏈之中， 心裡過程在觸、緣、受這個階段就結束了， 就不會再發展到受緣愛、愛緣取， 也能夠在觸緣受這個階段切斷了。 所以說上根斷無明， 中根斷愛， 下根斷取。 那麼保持正覺， 保持正念正知， 來觀察刹那刹那生起的種種感受。 認清受它的無常、苦、無我， 能夠切斷愛， 能夠在這個受緣愛這個中間鏈條切斷，

把這個受與貪嗔的習性反應的連接切斷， 這個就是超出生死輪回有效的方法。