遊本昌飾演的濟公原型，真的是天柱山三祖禪寺開山祖師寶志和尚嗎

遊本昌飾演的濟公(網路圖片)

圖為三祖寺寶公洞，系寶志開山建刹所居山洞

"鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破"， "哪裡有不平哪有我"，遊本昌飾演的濟公形象家喻戶曉深得人心，那個瘋癲、喜善、破爛的大和尚，伴隨著“鞋兒破、帽兒破”成為一代人成長中的記憶。有學者說，他的原型就是天柱山三祖禪寺開山祖師寶志和尚。

三祖禪寺原名山谷寺，系南北朝金陵名僧寶志所創。寶志生於晉義熙十三年（４１７年），

俗姓朱，金城（今蘭州市）人。他７歲依鐘山僧儉禪師出家，專修禪觀。受戒後得名釋寶志，移居江東道林寺。宋泰始二年（４６６年），年近５０的寶志突然行居無定，飲食無時，喜笑怒駡無常。他披頭散髮，執著錫杖，杖頭時而吊一把剪刀，時而系一塊銅鏡，時而掛一把扇子，赤著雙腳躑躅于街頭巷尾，成了遠近聞名的乞丐僧。

齊建元二年（４８０年），寶志舉止更顯異常，數日不進食，也不見饑容。與人說話，都覺他瞎說胡話，當時難以通曉，待到事後方覺靈驗。齊武帝蕭賾聞言，說寶志妖言惑眾，下令將他關進建康（今南京）大牢。一天，有人報稱在街頭看見蓬頭垢面的寶志，懷疑他越獄逃脫，獄長立即察看，但見寶志仍坐牢中。

天監元年（５０２年），梁武帝蕭衍即位，

下詔曰：“志公跡拘塵垢，神遊冥寂，水火不能焦濡，蛇虎不能侵害，豈以俗士常情空相拘制，自今不得複禁。 ”一日，帝問師曰：“弟子煩惑，何以治之。 ”師曰：“十二識者以為十二因緣，治惑藥也。 ”

圖為三祖寺寶公亭，為紀念開山祖師寶志而建

圖為三祖寺寶公洞內＂寶公開山之記＂石碑，年代無考

寶志被釋放時年已８５歲，但他仍雲遊名山大川。他來到天柱山麓，看中天柱山麓鳳形山這塊風水寶地，有心在此開山建刹，傳經佈道，誰知有位白鶴道人雲遊至此，也想在此開闢道場。二人爭執不下，俱奏梁武帝，武帝令各以物識其地。

道人雲：某以鶴止處為記。志公曰：甚以錫卓為記。說罷，道人將拂塵擲向空中，傾刻間白鶴從西北方向翩翩飛來。在白鶴欲將落地之時，寶志將錫杖拋向空中，環佩鏗鏘作響，將白鶴趕往東側的山崗，於是道人在此結廬修煉，後建起白鶴觀。寶志的錫杖落地，地陷為井，冒出清洌泉水，故曰錫杖井，泉曰卓錫泉。

年已９０的寶志禪師與白鶴道人鬥法後，便住進山洞習靜，說法化眾。隱居鳳形山麓的何氏三兄弟何求、何點、何允俱高節不仕，多信佛，與寶志一見如故，為他精誠所至，便將何氏宅舍慷慨送他建起菩提庵，梁武帝賜名山谷寺。梁天監十三年（５１４年）冬，他對徒弟說：“菩薩將去。 ”不幾日，寶志無疾而終，坐化于華林寺（今南京靈谷寺），終年９７歲。宋太平興國七年９８２年，舒州山民柯萼經一老僧指點，於天柱山古松下掘一石篆，上有寶志所書“聖詐綿遠”四字，進獻朝廷，太宗賜寶志為“道林真覺禪師”，諡號寶公。

圖為華林寺（今南京靈穀寺）寶志應化真身道場

2005年三祖禪寺建寺1500周年慶典

據《花朝生筆記》雲：瘋瘋癲癲的濟公這個人物就是以寶公為原型，經過長期民間口頭傳說和藝人們塑造起來的藝術形象。

當然，另有人認為濟公是道濟，非寶志。辭源曰："濟顛，西元1129-1202年，宋末僧人，天臺人，名道濟，俗姓李。佯狂不飾細行，飲酒食肉，遊行市中間，人以為顛，故作濟顛。始出家靈隱寺，為寺僧所厭，遂居淨慈寺，嘉泰二年端坐而逝。"史料記載寶志坐化于靈穀寺，說明道濟、寶志分明是兩個人。

還有一種說法，《濟公全傳》序言作者雲："在今西子湖邊，還有多少古跡，傳說是當時濟公活佛留存下來的……再則淨慈寺中，還有不少蹤跡呢！"此處，作者用了"傳說"二字，沒有作出肯定之說。

文藝作品畢竟是根據生活中素材加工塑造的。不過，人們相信寶志是濟公原型的，理由似乎多一些，瘋瘋癲癲的舉止言行倒與寶志和尚十分相似，所以不少遊客尋訪、憑弔今日三祖寺內寶志所居的寶公洞。(文圖＼朱康寧)

終年９７歲。宋太平興國七年９８２年，舒州山民柯萼經一老僧指點，於天柱山古松下掘一石篆，上有寶志所書“聖詐綿遠”四字，進獻朝廷，太宗賜寶志為“道林真覺禪師”，諡號寶公。

圖為華林寺（今南京靈穀寺）寶志應化真身道場

2005年三祖禪寺建寺1500周年慶典

據《花朝生筆記》雲：瘋瘋癲癲的濟公這個人物就是以寶公為原型，經過長期民間口頭傳說和藝人們塑造起來的藝術形象。