到了攀枝花東區， 聽朋友說， 在迤沙拉村， 還保留著600多年的古老而神奇的談經古樂和羊皮鼓舞， 於是， 在攀枝花電視臺美女劉老師熱情的引領下， 走進了這大明時期的古村落——中國最美鄉村彝族迤沙拉， 好客的彝族兒女端起酒， 唱起歌， 奏唱談經古樂， 跳起羊皮鼓舞， 歡迎遠道而來的客人。
圖文/朱文鑫
從攀枝花仁城區出發， 不到一小時， 就走近中國最大的彝族自然村——於是， 我在攀枝花仁和區平地鎮迤沙拉村， 感受她的無窮魅力與神秘。 迤沙拉村坐落在四川攀西地區最南端金沙江畔的大山深處， 居住著400多戶人家高度集中在一處小山坡上， 建築風格有著蘇皖民居木瓦房， 錯落有序， 高牆深巷， 仿佛置身於江南小鎮（之後將做專題論述這600年古村落的歷史與建築之美）。
圖文/朱文鑫
一走近村子， 就傳來了彝族女子的甜美歌聲， 於是， 車， 在一棵古樹前停下來， 靜靜地聽這女子的歌聲， 遠觀這古色古香獨具特色的村落， 就醉了呀。
圖文/朱文鑫
迤沙拉村至今約有600多年歷史， 是漢族與彝族相互交融而形成的一個獨特群體， 既傳承了古老彝族的民族特性， 又融入了漢族的文化元素， 現在這裡居住著1500多人， 有起、毛、納、張四大姓， 民間有“起家車輪子， 毛家筆桿子， 納家包穀子， 張家酒罈子”之說， 有資料顯示他們的祖先是明朝南京人， 是“洪武開滇”歷史事件的見證者。
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這位72歲的阿婆在古樹下吹奏著祖輩傳下來的一種樂器——口弦， 有五片一寸左右的銅片組成， 應該是目前最小的一種樂器了吧， 她告訴我， 這裡是四川進入雲南的第一個驛站， 被稱為“西南絲綢古道”。 中午， 我問毛書記， 他說， 迤沙拉為彝語的讀音， 迤， 譯為漢語是水；沙， 是灑或漏；拉則是下去；連接起來， 大意為“水漏下去的地方”。
圖文/朱文鑫
跳羊皮鼓舞前， 行頭要一件件進行穿戴， 一絲不苟。
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不會忘記，攀枝花8.30的那場大地震災害中，迤沙拉村的核心帶受到較為嚴重的破壞。然而災後重建的它既保留了純樸、傳統的俚濮彝族文化和獨具特色的民居建築，也將一些資訊科學等現代元素融入其中。這裡的人們以快樂的心態，把生活、建設、生產、文化，傳播的更廣泛.....
圖文/朱文鑫
他們能歌善舞，勞作之餘，山道跋涉、節慶、婚嫁、喪葬以及青年男女相互交流都能用歌舞來傳情達意。跳羊皮鼓舞，在自唱中手腳比劃舞動。據說，起源于彝族祖先收穫時的勞動場面，逐漸演變，發展成群眾性極強的舞蹈形式，是迤沙拉村民男女老幼都喜愛的大眾性文體娛樂活動。山歌在迤沙拉村較為盛行。有一人獨唱，三人對唱，群口對唱三種形式。
圖文/朱文鑫
圖文/朱文鑫
這裡別具一格的民居建築、民俗風情，綻放異彩的談經古樂、魅力四射的服飾、飲食文化成為獨具的文化元素。
圖文/朱文鑫
在迤沙拉的“談經古樂”，堪稱彝家奇葩。在迤沙拉，探詢那些從歲月的久遠之處遊弋而來的遠古傳說，聽寨中老人們用二胡、京胡、三弦、笛子、嗩呐、大鼓、木魚、磬、鑼、鈸、簫等民間樂器演奏古樸輕靈、悠揚婉轉的“談經古樂”，那些塵世的煩擾，那些不知於何時悄然潛伏於心底的躁動，彷佛刹那間都飄然而越。“談經古樂”，以一種淳樸的力量，引領你進入物我兩忘之境，頓生出一種空靈中漫步的感覺，堪與納西古樂媲美。
圖文/朱文鑫
在攀枝花其間，我特意去了一次書店，查找了一些歷史資料，包括這裡的地名與民俗。流傳在攀枝花金沙江以南及周邊地區的談經古樂不是純粹的“洞經音樂”，而叫“俚濮談經古樂”。它既有洞經音樂的前身,也有宮廷音樂的悠揚婉轉，還有江南水鄉的小調韻味，是經過三個階段的發展與融合而流傳至今。
圖文/朱文鑫
談經古樂起源於南北朝時期，盛唐時傳入南詔國（今天雲南大理），唐朝中後期，這種音樂在雲南逐漸被佛、道兩教運用在佈道、頌經時的伴奏，成為佛、道教音樂，到了明朝又傳入大姚、永仁一帶。清朝中後期，談經古樂以其獨特的藝術感染力，深受民間喜愛，逐漸被推廣運用在民間的各種慶典活動中，如廟會、壽宴、婚喪嫁娶儀式等。
圖文/朱文鑫
仁和區比較流行談經古樂和羊皮鼓舞。談經古樂在明朝洪武年間有過興盛，但僅僅是曇花一現。到了民國初年，俚談經古樂隊只有黎光輝、納有才、起崇誨、毛超仕等八人，之後原來的大部分民間老藝人已相繼去世，這份古老的民間文化遺產臨近失傳。為了讓這一古老民間文化繼續發揚光大，讓沉默了半個世紀的民間古樂重新與世人相約，2000年，平地鎮迤沙拉藝人起光祿、起朝華等人重組樂隊，開始收集整理古樂樂譜。歷經四年，發展演奏人員十五人，能演奏出二十三首中的十四首，受到社會各界廣泛關注。英國音樂博士海倫女士于2001年10月來採訪時稱“這是神奇的古樂……”
圖文/朱文鑫
談經古樂樂隊目前能演奏出較高品質的“談經古樂”，給人以耳目一新的感受。迤沙拉村是一個感天地恩、感萬物恩、感祖先恩、感父母恩等獨特的村落歷史和文化傳承者。作為中國歷史文化名村的迤沙拉村優美的自然景觀、獨特的風俗民情、動聽的“山歌”、歡快的“打跳”、古老的“談經古樂”，已成為非遺文化......遠播海內外。
貼士
我採集了關於 攀枝花談經古樂的旅遊靈感，這裡適合與所有人共同體驗。
全年來玩最佳。
樂途旅遊網與樂途靈感旅行家：朱文鑫 發佈：2017.03.24
圖文/朱文鑫
不會忘記，攀枝花8.30的那場大地震災害中，迤沙拉村的核心帶受到較為嚴重的破壞。然而災後重建的它既保留了純樸、傳統的俚濮彝族文化和獨具特色的民居建築，也將一些資訊科學等現代元素融入其中。這裡的人們以快樂的心態，把生活、建設、生產、文化，傳播的更廣泛.....
圖文/朱文鑫
他們能歌善舞，勞作之餘，山道跋涉、節慶、婚嫁、喪葬以及青年男女相互交流都能用歌舞來傳情達意。跳羊皮鼓舞，在自唱中手腳比劃舞動。據說，起源于彝族祖先收穫時的勞動場面，逐漸演變，發展成群眾性極強的舞蹈形式，是迤沙拉村民男女老幼都喜愛的大眾性文體娛樂活動。山歌在迤沙拉村較為盛行。有一人獨唱，三人對唱，群口對唱三種形式。
圖文/朱文鑫
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這裡別具一格的民居建築、民俗風情，綻放異彩的談經古樂、魅力四射的服飾、飲食文化成為獨具的文化元素。
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在迤沙拉的“談經古樂”，堪稱彝家奇葩。在迤沙拉，探詢那些從歲月的久遠之處遊弋而來的遠古傳說，聽寨中老人們用二胡、京胡、三弦、笛子、嗩呐、大鼓、木魚、磬、鑼、鈸、簫等民間樂器演奏古樸輕靈、悠揚婉轉的“談經古樂”，那些塵世的煩擾，那些不知於何時悄然潛伏於心底的躁動，彷佛刹那間都飄然而越。“談經古樂”，以一種淳樸的力量，引領你進入物我兩忘之境，頓生出一種空靈中漫步的感覺，堪與納西古樂媲美。
圖文/朱文鑫
在攀枝花其間，我特意去了一次書店，查找了一些歷史資料，包括這裡的地名與民俗。流傳在攀枝花金沙江以南及周邊地區的談經古樂不是純粹的“洞經音樂”，而叫“俚濮談經古樂”。它既有洞經音樂的前身,也有宮廷音樂的悠揚婉轉，還有江南水鄉的小調韻味，是經過三個階段的發展與融合而流傳至今。
圖文/朱文鑫
談經古樂起源於南北朝時期，盛唐時傳入南詔國（今天雲南大理），唐朝中後期，這種音樂在雲南逐漸被佛、道兩教運用在佈道、頌經時的伴奏，成為佛、道教音樂，到了明朝又傳入大姚、永仁一帶。清朝中後期，談經古樂以其獨特的藝術感染力，深受民間喜愛，逐漸被推廣運用在民間的各種慶典活動中，如廟會、壽宴、婚喪嫁娶儀式等。
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仁和區比較流行談經古樂和羊皮鼓舞。談經古樂在明朝洪武年間有過興盛，但僅僅是曇花一現。到了民國初年，俚談經古樂隊只有黎光輝、納有才、起崇誨、毛超仕等八人，之後原來的大部分民間老藝人已相繼去世，這份古老的民間文化遺產臨近失傳。為了讓這一古老民間文化繼續發揚光大，讓沉默了半個世紀的民間古樂重新與世人相約，2000年，平地鎮迤沙拉藝人起光祿、起朝華等人重組樂隊，開始收集整理古樂樂譜。歷經四年，發展演奏人員十五人，能演奏出二十三首中的十四首，受到社會各界廣泛關注。英國音樂博士海倫女士于2001年10月來採訪時稱“這是神奇的古樂……”
圖文/朱文鑫
談經古樂樂隊目前能演奏出較高品質的“談經古樂”，給人以耳目一新的感受。迤沙拉村是一個感天地恩、感萬物恩、感祖先恩、感父母恩等獨特的村落歷史和文化傳承者。作為中國歷史文化名村的迤沙拉村優美的自然景觀、獨特的風俗民情、動聽的“山歌”、歡快的“打跳”、古老的“談經古樂”，已成為非遺文化......遠播海內外。
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樂途旅遊網與樂途靈感旅行家：朱文鑫 發佈：2017.03.24