我第一次見到鄧永鏘， 是2013年在香港服裝大亨曹其峰的家， 坐落在北京盤古七星公館的一座空中四合院。 後來我曾經數度在香港巴塞爾藝術博覽會看到他， 但是沒有機會深聊。 當時曹其峰為了慶祝Vogue雜誌和美國服裝設計師公會共同在北京舉辦的“美國設計師在中國”時裝秀， 在秀後當晚舉行了一個大型派對。
想起來， 在這個跨國界的時尚盛宴走紅毯， 還有誰比鄧永鏘更合適？
在一個充滿劉嘉玲、劉雯和其他超模的派對， 一手持著拐杖的鄧永鏘並沒有引起任何騷動。 但是， 對我而言， 他是我全場真正想認識的一個人。
我在蘇富比拍賣行的官網有個叫做《中國元素》的英文專欄， 探討的是中國風在當代文化產業裡的體現，
在西方的上流社會裡， 鄧永鏘本人就是一個活躍的“中國元素”， 他能夠完全融入， 卻又借著他的發言、服飾和事業， 保持了具有異國情調的中國符號。
後殖民的中國元素國人可能對於鄧永鏘認識不深， 但是在國外， 他幾乎是代表了中國美學的一個標誌， 這之間的落差， 可能源於種種的原因：他的活動和影響力主要在香港和英國， 他的英文著作並沒有翻譯成中文， 而他代表的是一種經由西方人視角投射的中國風， 以及屬於打飛族的國際文化主義思維， 似乎不能訴諸於當代中國大眾一方面崇拜西方品牌，
我見到鄧永鏘的時候， 他穿了一件黑色絲綢的唐裝， 露出白色的內衫領子和中國結， 跟他2008年接受英國女王的爵士冊封時穿的那件同款。
在英國長大的鄧永鏘， 曾經全身上下只穿Welsh and Jeffries製作的西裝、Turnbull & Asser量身定制的襯衫、以及Lobb皮鞋。
他曾經對媒體表示， “中年發福”後， 中式唐衫穿起來更為舒適， 但是我想這個轉變正好是他創立“上海灘”的時候， 當他穿著唐衫出入英國和國際高級場合， 無形中就是替品牌代言。
鄧永鏘在1994年創立了“上海灘”， 最初是一個香港商場， 標榜1920和1930年代中國風格魅力的生活情調， 把傳統中式時尚和家居產品注入了更現代感的光澤。 從第一家面向遊客的商店起家， 迅速成為共有數十家門市的連鎖店， 足跡遍佈曼谷、新加坡、倫敦和紐約。
“上海灘”品牌的英文名字 Shanghai Tang 中的 Tang， 正好與“鄧”的粵語諧音。 鄧永鏘的世界， 是一個香港作為後殖民地的特殊語境， 正如“上海灘”的名字， 帶有十裡洋場半殖民地的異國風情， 也就是說他賣的中國元素， 不是中國人眼中的中國， 而是經由西方人視角折射出來的中國風味。 他的核心受眾群一直是歐美人。
鄧永鏘曾經寫道， “上海灘”紐約旗艦店的開張正值《中國匣 》（1997）的上映。 這是一部以香港回歸為背景的時代故事。在這個充滿象徵意義的寓言裡，男一號約翰 (傑瑞米艾倫斯飾) 是一個在香港生活多年的英國攝影師, 他的經歷反映了殖民者對即將失去佔據了百餘年的殖民地的情境。
“上海灘”的推出，正好捕捉了一個殖民主義的餘暉光影，因為品牌的創立，適值香港回歸的倒數計時，讓東西交會的異國風情再度成為行銷的熱點。瑞士厲峰集團在香港回歸後不到一年收購了“上海灘”控股權，又在2008年買了其餘的股份。
不論是改良式旗袍，綴有革命紅星的錢包，還是鮮豔的絲綢圍巾，“上海灘”品牌一直圍繞著中國的符號，但是這些視覺語彙逐漸變得重複。近年來開始拓展服飾的風格，更融入非中國元素，但是卻怕失去了它的“品牌定位”。
今年七月，厲峰集團把“上海灘”品牌賣給了一個義大利的投資商，據報導是因為品牌在銷售和利潤方面不成氣候。歐美市場沒有辦法成天依賴“中國風”，並且各大西方品牌不時也輪番賣弄中國風，而中國的消費者則喜歡西方奢侈品牌。
《胡潤報告》2017年最青睞的女士服飾排名中，上海灘排名第十，在香奈兒、迪奧和古馳等九大歐洲品牌之後；而由喬治·阿瑪尼掛帥的最青睞的男士服飾排行榜裡沒有上海灘的名字。
“上海灘”的紐約旗艦隊開張時，鄧永鏘發文表示，他為創立了一個“中國式奢侈品牌”而自豪。在對他過世的悼文中，曾經參與“上海灘”全球推廣的邁克爾·莫斯津斯基投書《英國金融時報》說：“他的持久遺緒是將‘中國製造’這個詞兒，從‘廉價’的定義，變為世界尊重的品質，聯繫了中國豐富的文化遺產。”
因此，鄧永鏘的去世，和上海灘品牌的轉手，都代表了一個時代的終結。我很想知道，未來帶有後殖民色彩的“中國元素”，在一個中國崛起的文化語境中，還會引起引起中國消費者的共鳴嗎？
在盤古七星的晚宴上，鄧永鏘對我描述他當時計畫在倫敦和香港開一家名為唐人館的餐廳。隨後，他突然開始哼起貝多芬第五交響曲的前幾個音調：“鄧鄧鄧鄧”，原來他馬上要在香港開一家針對25到35歲的中國年輕消費者的生活形態商店，就叫鄧鄧鄧鄧，英文名是TTTT。
這家店將展示170多件商品，其中四分之一是TTTT標籤的時尚，其餘由家庭用品、小工具、小家電，配件如手提包和相框等組成。一切都是由鄧永鏘和他的妻子露西率領的12人團隊設計。
非典型的中國人我認為在後殖民的語境裡，鄧永鏘的人設有相當的特殊性。在他之前，過去的兩百年內，國際上對於中國人或香港人的聯想，純粹是透過商業利益或政治現實來衡量，很少人把中國人與生活品味聯想起來。
而鄧永鏘的幽默、愛好生活情趣、略帶玩世不恭的態度，的確與西方人對於東方人的刻板印象大相徑庭，這個逆差完全活靈活現於他曾經為《英國金融時報》英文版寫的《知心大叔》專欄：誇張不羈，調侃人性，享受人生，永遠色調鮮豔，就像經典的“上海灘”服飾風格。
我見到鄧永鏘的時候，我為《FT中文網》寫的《紐約范兒》專欄剛起步，正琢磨該如何為大多數為男性精英讀者的刊物寫時尚，因此對一個深入時尚產業，又喜歡生活情趣的鄧永鏘，我說他是我的理想讀者，也告訴他，《知心大叔》是我每週五必讀的解悶讀物。
霸道、主觀、天南地北，從國際政事，名人八卦，談到廚房瑣事：這就是鄧永鏘的博學世界。
《知心大叔》（或可直譯為《焦慮叔叔》）在英式英語裡，指著借讀者來信專欄回答私事問題和心理諮詢的專欄作家，但是這個文類傳統裡以女性專家居多。
想想一個香港仔大男生（儘管是劍橋博士），卻用極其辛辣的筆調，為素來以禮儀傳統自負的英國人開惑解困，指點迷津：當主人和客人的困擾，與有伴侶的異性單獨在酒吧品酒的尷尬，處置在晚宴中醉酒的客人，男人是否應該學跳舞，應付同事的體臭和口臭，拍老婆或其他人臀部的底線 . . . .
而他的看法經常不受社會習成的約束。比方說，他反對正式宴客前的席位安排，因為絞盡腦汁劃定誰該坐在誰旁邊、誰又不能坐在誰旁邊之後，幾個缺席的客人，就把就席的邏輯安排打亂了。何不讓乾脆客人自選？
有讀者對英國《金融時報》投書：“您的專欄照片中，外套右側口袋顯示出一條方巾。我知道你永遠不會在現實中這樣做，所以我假設照片被 這是一部以香港回歸為背景的時代故事。在這個充滿象徵意義的寓言裡，男一號約翰 (傑瑞米艾倫斯飾) 是一個在香港生活多年的英國攝影師, 他的經歷反映了殖民者對即將失去佔據了百餘年的殖民地的情境。
“上海灘”的推出，正好捕捉了一個殖民主義的餘暉光影，因為品牌的創立，適值香港回歸的倒數計時，讓東西交會的異國風情再度成為行銷的熱點。瑞士厲峰集團在香港回歸後不到一年收購了“上海灘”控股權，又在2008年買了其餘的股份。
不論是改良式旗袍，綴有革命紅星的錢包，還是鮮豔的絲綢圍巾，“上海灘”品牌一直圍繞著中國的符號，但是這些視覺語彙逐漸變得重複。近年來開始拓展服飾的風格，更融入非中國元素，但是卻怕失去了它的“品牌定位”。
今年七月，厲峰集團把“上海灘”品牌賣給了一個義大利的投資商，據報導是因為品牌在銷售和利潤方面不成氣候。歐美市場沒有辦法成天依賴“中國風”，並且各大西方品牌不時也輪番賣弄中國風，而中國的消費者則喜歡西方奢侈品牌。
《胡潤報告》2017年最青睞的女士服飾排名中，上海灘排名第十，在香奈兒、迪奧和古馳等九大歐洲品牌之後；而由喬治·阿瑪尼掛帥的最青睞的男士服飾排行榜裡沒有上海灘的名字。
“上海灘”的紐約旗艦隊開張時，鄧永鏘發文表示，他為創立了一個“中國式奢侈品牌”而自豪。在對他過世的悼文中，曾經參與“上海灘”全球推廣的邁克爾·莫斯津斯基投書《英國金融時報》說：“他的持久遺緒是將‘中國製造’這個詞兒，從‘廉價’的定義，變為世界尊重的品質，聯繫了中國豐富的文化遺產。”
因此，鄧永鏘的去世，和上海灘品牌的轉手，都代表了一個時代的終結。我很想知道，未來帶有後殖民色彩的“中國元素”，在一個中國崛起的文化語境中，還會引起引起中國消費者的共鳴嗎？
在盤古七星的晚宴上，鄧永鏘對我描述他當時計畫在倫敦和香港開一家名為唐人館的餐廳。隨後，他突然開始哼起貝多芬第五交響曲的前幾個音調：“鄧鄧鄧鄧”，原來他馬上要在香港開一家針對25到35歲的中國年輕消費者的生活形態商店，就叫鄧鄧鄧鄧，英文名是TTTT。
這家店將展示170多件商品，其中四分之一是TTTT標籤的時尚，其餘由家庭用品、小工具、小家電，配件如手提包和相框等組成。一切都是由鄧永鏘和他的妻子露西率領的12人團隊設計。
非典型的中國人我認為在後殖民的語境裡，鄧永鏘的人設有相當的特殊性。在他之前，過去的兩百年內，國際上對於中國人或香港人的聯想，純粹是透過商業利益或政治現實來衡量，很少人把中國人與生活品味聯想起來。
而鄧永鏘的幽默、愛好生活情趣、略帶玩世不恭的態度，的確與西方人對於東方人的刻板印象大相徑庭，這個逆差完全活靈活現於他曾經為《英國金融時報》英文版寫的《知心大叔》專欄：誇張不羈，調侃人性，享受人生，永遠色調鮮豔，就像經典的“上海灘”服飾風格。
我見到鄧永鏘的時候，我為《FT中文網》寫的《紐約范兒》專欄剛起步，正琢磨該如何為大多數為男性精英讀者的刊物寫時尚，因此對一個深入時尚產業，又喜歡生活情趣的鄧永鏘，我說他是我的理想讀者，也告訴他，《知心大叔》是我每週五必讀的解悶讀物。
霸道、主觀、天南地北，從國際政事，名人八卦，談到廚房瑣事：這就是鄧永鏘的博學世界。
《知心大叔》（或可直譯為《焦慮叔叔》）在英式英語裡，指著借讀者來信專欄回答私事問題和心理諮詢的專欄作家，但是這個文類傳統裡以女性專家居多。
想想一個香港仔大男生（儘管是劍橋博士），卻用極其辛辣的筆調，為素來以禮儀傳統自負的英國人開惑解困，指點迷津：當主人和客人的困擾，與有伴侶的異性單獨在酒吧品酒的尷尬，處置在晚宴中醉酒的客人，男人是否應該學跳舞，應付同事的體臭和口臭，拍老婆或其他人臀部的底線 . . . .
而他的看法經常不受社會習成的約束。比方說，他反對正式宴客前的席位安排，因為絞盡腦汁劃定誰該坐在誰旁邊、誰又不能坐在誰旁邊之後，幾個缺席的客人，就把就席的邏輯安排打亂了。何不讓乾脆客人自選？
有讀者對英國《金融時報》投書：“您的專欄照片中，外套右側口袋顯示出一條方巾。我知道你永遠不會在現實中這樣做，所以我假設照片被