亞里斯多德錯覺意識到夢的特徵

在亞里斯多德兩部關於夢的著作中， 夢已成了心理學研究的物件。 我們從中得知夢並非來自神靈， 也不具有神聖的性質， 而是一種“半人半神”（daemonic）性質的， 因為自然就是半人半神的， 而不全是神的。 夢並非超自然的表現， 而是遵循人類的精神規律， 儘管精神與神的確有相似之處。 夢可以定義為夢者在睡眠時的一種精神活動。

亞里斯多德意識到夢生活的一些特徵。 例如， 他知道， 夢是睡眠時發生的微小刺激的放大結構， “人們以為在火裡走感到很熱， 而實際上只是在某個地方有一件熱的東西。 ”由此他得出這樣的結論：在清醒生活中根本觀察不到身體上的一些細微變化會給醫生以錯覺。

如我們所知， 在亞里斯多德以前的古代人不把夢看成是心靈做夢的產物， 而看成是神派來的使者向你昭示著什麼。 於是我們可以發現， 具有影響力的兩種不同思潮在不同歷史階段都有所表現。

它們的區分在於， 一種是真實和有價值的夢， 它帶給夢者警告或卜示未來；而另一種夢則是無價值、騙人和空洞的夢， 這種夢只能將夢者引入歧途或毀滅。

人類研究視錯覺的歷史可以追溯到西元前4世紀亞里斯多德觀察瀑布時記錄的運動後效，

柏拉圖也曾指明人類永遠不可能完全避開錯覺去認識一切真相， 後來幾千年裡， 視錯覺一直處於曲解的位置上， 直至19世紀末德國E. M ach發現側抑制現象時還未獲得足夠重視。

隨著20世紀初德國格式塔(Ce sta lt, 意為完型， 核心思想是整體大於局部之和)理論逐漸傳播，

相關研究才逐漸發展， 該領域初期多採用行為實驗等傳統心理學方法獲得推論， 隨著生物實驗技術水準的提高和20世紀60年代， S. Co ren和J. S. Girgu s在幾何錯覺研究中引入系統論方法， 其重心逐漸轉向神經生物學和電腦領域。

設計實驗發現相關神經基礎來提出和論證心理學說， 類比符合人類視覺機制的數理演算法， 以促進認知心理學、神經生理學和電腦視覺領域的發展， 目前視錯覺的心理學解釋有格式塔理論( Ge2 sta ltism )、生態視覺理論( eco logy theo ry)、建構主義( con struc tivism ) 、亮度對比假說、視野學說。