美國有座鳳凰城， 建於1881年， 它是在古印第安人文明遺跡的廢墟上重建的。 中國殷文化研究大家歐陽可亮認為， 印第安人實應為殷地安人， 即上古中國殷人東遷形成的後裔。
1761年， 法國漢學家歧尼經過深入研究認為， 西元5世紀中國僧人慧深曾東渡太平洋， 到達墨西哥， 墨西哥就是《山海經》中的扶桑。
亨利艾特·莫茨認同岐尼的觀點， 她說：“亞洲人跨過白令海峽來到美洲發生在非常久遠的年代裡， 10萬年前， 50萬年前， 或者更早些。 今天看起來不太可能的長途遷徙， 在當時卻是頻繁的發生。 ”
“扶桑， 曾經被認為是佛教徒對於墨西哥在地理學上的臆造， 而今天， 卻差不多已經被當作是虛構的了。 但是， 中國古文獻中關於扶桑的翔實記錄， 在1761年到1885年間， 至少被50位歐洲頂級的學者們詳盡的研究過。 論文和報告鋪天蓋地， 然而， 熱情過後， 卻沒有任何確定的觀點被論證或者被推翻過。 因為人們對有史前的墨西哥或美國所知甚少。 由於知識的匱乏， 關於扶桑的社會大辯論終於慢慢的消逝了。 ”
1910年， 墨西哥爆發革命， 謀求連任的總統波費裡奧·迪亞斯被反對派用暴力推翻。 在戰亂中， 三百余名華僑被殺害， 清政府派駐芝加哥總領事歐陽庚作為特使處理索賠，
“筆者耋年在海外， 與殷地安人家庭同吃同住同學同游六年。 1926年6月15日， 與歐陽可宏三哥、可祥五弟， 受殷福布族招待， 派二十名殷福布族青年水手划船， 從墨西哥支華華州的支華華市支華華村的甘淵湯穀23人上船， 一路上有800公里地下鐘乳古水道， 實入《山海經·大荒東經·大荒南經》之大壑、甘淵、歸墟、咸池， 而不自知。 由黑（墨）齒國（即墨池國）之尤卡坦半島科潘河上岸， 出墨池（歸墟）， 到拉文塔太陽神廟遺址。 ……回去時， 仍由大壑、咸池， 進入地下鐘乳水道， 見有地下水道岔口。 一水手說：這岔道是天元日月山， 常羲媽媽正在浴月， 一月方至， 一月方出。 三哥問：怎麼墨國也有軒轅呢？答：這是海外天元。 指又一鐘乳大岔水道說：這是羲和媽媽浴日的地方。
1926年這次遊歷終生難忘， 因我童年和殷福布族等殷地安人生活， 彼此互稱殷地安，自言中國人，確信美洲‘印第安’人，就是中國商殷人和少昊、誇父等中華先人的裔胄。”
除《山海經》外，中國古文獻《東夷傳》《列子·湯問篇》中也有對“東海之外大壑”的描述。
《東夷傳》載：“倭國東四千餘裡，有裸國，裸國東南有黑齒國，船行一年可至也。”
《列子·湯問篇》雲：“渤海之東，不知其幾億萬裡，有大壑焉，實惟無底之穀，其下無底，名曰歸墟。”
由此看來，“東海之外大壑,少昊之國”所述表明，少昊不僅到過美洲，還在美洲建立過他的方國。
彼此互稱殷地安，自言中國人，確信美洲‘印第安’人，就是中國商殷人和少昊、誇父等中華先人的裔胄。”除《山海經》外，中國古文獻《東夷傳》《列子·湯問篇》中也有對“東海之外大壑”的描述。
《東夷傳》載：“倭國東四千餘裡，有裸國，裸國東南有黑齒國，船行一年可至也。”
《列子·湯問篇》雲：“渤海之東，不知其幾億萬裡，有大壑焉，實惟無底之穀，其下無底，名曰歸墟。”
由此看來，“東海之外大壑,少昊之國”所述表明，少昊不僅到過美洲，還在美洲建立過他的方國。