教師節：致敬我們偉大的三界導師釋迦牟尼佛

今天教師節， 致敬我們偉大的三界導師釋迦牟尼佛；致敬十方三世一切諸佛菩薩；致敬歷代祖師大德；及十方一切代佛弘法利生的清淨僧寶；祈願正法久住， 法輪常轉， 法界有情， 同生極樂！感恩天下所有的老師、善知識！祝教師節快樂， 身體安康， 吉祥如意！

佛恩難報、師恩勿忘， 讓我們從今以往以戒為師、以法為師、以志為師、以信為師， 謹記佛陀的教誨， 時時知恩報恩， 做一個尊師重道的表率者。

佛教教主釋迦牟尼佛在二千六百餘年前的四月八日， 降誕在古印度中北部的迦毗羅衛國（今尼泊爾南方）， 取名悉達多， 父親淨飯王， 母親摩耶夫人。 太子誕生後七天， 聖母摩耶夫人往生， 由姨母摩訶波闍波提夫人養育成人。

太子天資聰穎， 從小通達五明、四吠陀。 成年後， 娶耶輸陀羅為妃， 不久生下羅睺羅， 後來成為佛教第一位沙彌。 悉達多太子雖然出身貴族， 但因觀察到社會貧富懸殊，

四姓階級的不平等， 又有眾生之間的弱肉強食， 尤其有感於生老病死的逼迫， 人生的無常， 於是生起出家求解脫的志願與悲心。 期間雖經淨飯王百般勸阻， 終究無法滿足其“人生沒有衰老的現象、沒有疾病的痛苦、沒有死亡的恐怖、所有的東西不損不減”等四個希望， 於是在十九歲那年的二月初八， 夜出宮門， 開始十二年的修道生活。 其中雪山六年的苦行， 每日只食一麻一麥， 但苦行終究未能令他開悟。 後來體會到真正的修行是離開苦樂二邊的中道修行， 於是捨棄無謂的苦行， 走過尼連禪河， 接受牧羊女的供養後， 來到伽耶山菩提樹下的金剛座上， 立誓“不成正覺， 不離此座”。 於此通過重重考驗， 一一降服蘊魔、煩惱魔、死魔、天魔等內外魔障後， 徹見自己本來面目， 止息一切妄想無明， 終於在十二月初八日夜睹明星、正觀緣起法而成正覺。

成道後的佛陀， 在鹿野苑第一次說法， 三轉四諦法輪， 度憍陳如等五比丘， 從此佛法僧三寶具足， 佛教僧團因而建立。

佛陀住世說法四十九年， 講經三百餘會， 在弘化的生涯裡， 宣說《阿含經》十二年、《方等經》八年、《般若經》二十二年、《法華經》和《涅槃經》共八年。

佛陀對弟子的教化， 善於觀機逗教， 應病予藥， 對執空者說有， 對執有者說空。 佛陀對於能夠依教奉行的弟子， 耐心給予調教；對於不能依教奉行的弟子， 也方便加以攝受；對於懈怠不知精進的弟子， 激勵他上進；對於過分剛猛的弟子， 則教以緩和。 佛陀對弟子的愛護是無微不至的， 佛陀所教化的對象則不分貴賤貧富、種族信仰等， 例如度拜火教外道優樓頻羅迦葉三兄弟以及外道領袖舍利弗、目犍連皈信佛教。 佛陀的弟子有頻婆娑羅王、波斯匿王等各國國王及王妃韋提希夫人、末利夫人，

也有低下階層的蓮花色、摩登伽等。 佛陀度阿那律、難陀、阿難陀諸王子出家， 也不捨棄理髮匠優波離及擔糞的尼提。 總而言之， 佛陀的弘化是以慈攝眾， 以法領眾， 以智教眾， 以法養眾。

佛陀一生弘化、度眾無數， 但也受到外道迫害及各種的災難。 根據《佛說興起行經》記載， 佛陀歷經孫陀利謗佛、戰遮女系盆誣陷、奢彌跋謗佛以及被木槍刺腳、被擲石出血、食馬麥、受苦行、患頭痛、患背痛、患骨節疼痛等十次災難。 其實佛陀的真身是法身， 法身無有生滅， 佛陀為了度眾， 才應現這些災難， 主要是為讓眾生明瞭業報不失， 令生怖畏之心， 不再留戀有為色身， 而能斷惡行善， 獲證永恆法身。

佛陀說法四十九年， 到了八十歲仍然孜孜不倦， 帶著弟子四處行化傳教；臨入涅槃之際， 仍然不舍任何眾生，接受一位一百餘歲的外道須跋陀羅成為最後的弟子。佛陀進入涅槃，雖然令弟子們悲痛不已，但是誠如佛陀的教言所說：“要佛陀永久住於世間，這是違背法性的自然規則。佛陀是宇宙真理的示現者，不能違背法性。”佛陀開示弟子說：“如果你們不能依照我的教言而行，即使我活了千萬年，于汝何用？如果你們能依教奉行，亦如我永久住世。你們要堅定信仰，皈依法，依法而行，不皈依其他；你們要精進修學聖道，解脫煩惱，住心不亂，這才是我真正的弟子。”佛陀明示弟子不要傷心，因為天地萬物有生就會有死，合會必然有別離，這是無常真理的定律。

佛陀最後針對阿難所提出的四個問題，告訴弟子：以戒為師、以四念處安住、以默擯之調伏惡人、在一切經首安立“如是我聞”令人起信。佛陀並再次叮嚀弟子，要常常思慕佛陀的生處、悟處、說法處、涅槃處。最要緊的是，要身常行慈、口常行慈、意常行慈。佛陀進入涅槃，遺體荼毗後，留下舍利八斛四鬥和三顆佛牙。舍利被分成八份，由與佛陀因緣深厚的八國各取一份，建塔供養。

佛陀出生在社會階級十分不平等的印度，他敢於向不平等的制度挑戰，不只是尊重人權，且尊重生命，更進一步肯定每位眾生都同等尊貴、都具有成佛的性能。佛陀一生四十九年的傳教生涯裡，應該得度的已經度化，未能得度的佛陀也為他們種下未來得度的因緣。佛陀雖然應身已經離開了人間，但是他的慈悲、智慧，他遺留的偉大教理，卻能永傳人間。佛陀是我們人格最高的模範，是我們三界的導師、人天的師範，更是眾生的救主！

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仍然不舍任何眾生，接受一位一百餘歲的外道須跋陀羅成為最後的弟子。佛陀進入涅槃，雖然令弟子們悲痛不已，但是誠如佛陀的教言所說：“要佛陀永久住於世間，這是違背法性的自然規則。佛陀是宇宙真理的示現者，不能違背法性。”佛陀開示弟子說：“如果你們不能依照我的教言而行，即使我活了千萬年，于汝何用？如果你們能依教奉行，亦如我永久住世。你們要堅定信仰，皈依法，依法而行，不皈依其他；你們要精進修學聖道，解脫煩惱，住心不亂，這才是我真正的弟子。”佛陀明示弟子不要傷心，因為天地萬物有生就會有死，合會必然有別離，這是無常真理的定律。

佛陀最後針對阿難所提出的四個問題，告訴弟子：以戒為師、以四念處安住、以默擯之調伏惡人、在一切經首安立“如是我聞”令人起信。佛陀並再次叮嚀弟子，要常常思慕佛陀的生處、悟處、說法處、涅槃處。最要緊的是，要身常行慈、口常行慈、意常行慈。佛陀進入涅槃，遺體荼毗後，留下舍利八斛四鬥和三顆佛牙。舍利被分成八份，由與佛陀因緣深厚的八國各取一份，建塔供養。

佛陀出生在社會階級十分不平等的印度，他敢於向不平等的制度挑戰，不只是尊重人權，且尊重生命，更進一步肯定每位眾生都同等尊貴、都具有成佛的性能。佛陀一生四十九年的傳教生涯裡，應該得度的已經度化，未能得度的佛陀也為他們種下未來得度的因緣。佛陀雖然應身已經離開了人間，但是他的慈悲、智慧，他遺留的偉大教理，卻能永傳人間。佛陀是我們人格最高的模範，是我們三界的導師、人天的師範，更是眾生的救主！

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