湯王山下， 黃牛悠然反芻， 未經雕琢的自然風光恬然靜謐
湯王山位於山西省運城市境內中條山麓聞喜縣的石門鄉境內， 海拔1752米，
湯王山是個自然風光極佳、歷史很悠久但養在深閨人未識的遊覽勝地。 《山海經》中記載：景山（湯王山）南望鹽販之澤， 北望少澤， 其草多薯藇， 秦椒， 其陰多赭， 其陽多玉。
湯王山是中條山最高峰所處區域。 古名條山， 依《山海經》改稱景山。 約西元前1600年於此發兵， 鳴條一戰， 滅夏建商， 奠定商朝六百年基業， 山得聖而名改為湯王山。 湯王山是中條山中部向西延伸的山脈。 東起山西垣曲縣， 西至聞喜縣境；北起石門鄉， 南達裴社鄉。 方園百余華里。 經過長期的考察、考證、勘探、研究和論證， 該區域完全可以開闢為國家級名勝旅遊風景區。
西元前1711年成湯經7年的休養生息， 終於在此活捉夏桀並建立了商朝， 後來人們在山上建廟祭祀並改景山為湯王山， 成為我國唯一的一座以堯舜禹湯四大賢君之一商湯命名的山峰。
走在崎嶇的山路上隨手一拍， 就能獲得美不勝收的自然妙景
湯王山險壯奇美， 堪稱人間仙境。 這裡湯王遺址八景獨好， 觀日望月雲海飄渺。 奇石峽谷庫水蕩漾， 林海松濤百花神草， 冬暖夏涼分外妖嬈， 休閒度假中華魂寶。
湯王山度假村西經石（門）酒（務頭）公路直達聞喜縣城， 不過30餘公里；東接聞垣二級公路可到曆山國家森林公園和小浪底水庫， 是運城市東北旅遊精品線路中的絕佳勝地。
放眼望去， 那個類似碉堡的建築， 據說是湯王屯糧的倉庫
1、得天獨厚的區位優勢
同行的縣文化局的朋友提示說這個山頂更像一隻臥虎， 俯瞰著桐鄉大地
“湯王山”風景區位於中條山南端， 今山西聞喜縣社石門鄉、裴社鄉境內。 其區位優勢十分明顯：一是交通優勢。 有石（門）酒（務頭）公路【聞垣公路】直達縣城， 僅30公里；西走大運高速可通臨汾、運城市府， 可謂四通八達。 二是與周邊旅遊景點的聯通優勢。 該景區建成後， 自然加盟於山西南部的旅遊網帶。 北部可與“宰相村”、“董父豢龍董澤湖”、以及晉中諸景區相接；南部可與垣曲舜王坪， 曆山國家自然保護區， 烏鳴澗， 二郎廟北殿， 三潭瀑布， 黃河庫區， 曆山皇姑幔， 墊堆玉皇廟， 曆山獼猴源景區， 豐村遺址景點相貫通；西部可直達“瑤臺山景區”、“泗交風景區”、“中條山大峽谷”、“夏縣溫泉”；南部可直通運城旅遊帶。 更為重要的是：通過聞垣公路， 可達河南省的黃河三峽景區， 與臨汾、運城等人口密集的都市形成“一點一線帶兩市”的交通旅遊格局。
2.原汁原味的野生態優勢“湯王山”境內的森林、草地覆蓋率達85%以上。
這應該是清代一位縣令題寫的“層巒疊翠”，當時隨行的裴社鄉年輕有為的鄉長給介紹過，遺憾的是未能詳細記下
區域內山巒起伏、溝壑縱橫，森林茂密、水草豐盛。山山有樹、溝溝流水。特別是天然水資源十分豐富。北、東、西三股泉水順谷底彙集於水庫中部。水庫蓄滿水後，整個水域或開闊或縱橫，或水灣或河汊；山光水色各不同，恰恰符合中國人“遠近高低各不同”、“曲徑通幽”等傳統的審美習慣。在10余公里長的穀底，泉水叮咚，怪石嶙峋，時有野鴛鴦在水灣處雙雙戲水；在長滿野草灌木叢的山坡，常有野雞野兔出沒其間；在長滿松樹的山嶺上，有聰明的野豬為自己搭建的“安樂窩”……此處，有列入國家重點保護的珍稀動物，如豹、青羊、金雕、鳶、黑鸛、鴛鴦等10餘種。還有舉手可摘的野杏、野核桃，俯視即拾的野蘑菇、羊肚菌等野生珍品。如此野趣妙境，自會受到城裡人的青睞。毫無疑問，這片原汁原味十分濃郁的青山綠水、野山野谷，在華北地區是十分罕見的。
3.以商湯文化、郭璞勘輿文化為龍頭的品牌優勢。
這便是古樸滄桑的湯王山，位於湯王山山顛，雖經千百年風雨，依舊傲然屹立
文化，是山水的靈魂。聞喜地區，是一個傳統文化顯著的地方，集中在景區內有四種：
其一是商湯文化。據史料考證，夏末桀帝無道，民不聊生，人們紛紛投奔成湯，成湯遂紮寨此山，歷經七年的休養生息，操練兵馬，於西元前1711年，在此發兵出征伐桀，滅夏建商，建立中國歷史上第一個奴隸制國家，後人為紀念這位明君，便在當年成湯營寨觀星臺上始建廟於祭祀，改景山為湯王山。
湯王山是商湯文化、晉郭璞勘輿文化的發祥地，縱觀華夏五千年的文明史，莫過於堯、舜、禹、湯，而以商湯文化為主題的文物古跡景區，全國僅此一家，這裡崇山峻嶺，青松鬱蔥，層巒疊峰，奇石林立，屬省級自然森林保護區，有得天獨厚的自然旅遊資源，而且這裡現有文物古跡眾多。特別是位於主峰的湯王廟，始建于商、周、經唐、明、清歷代重修擴建，殿堂建築全為山石精砌而成，古樸堅實別致，雖經千百年風雨蒼桑，依然屹立於懸崖峭壁之上，湯王山是以其獨有的商湯文化古跡堪稱黃河根祖文化旅遊資源之絕品。
這個建築裡面，供奉的是一尊菩薩
廟門正對的，不是車馬大道，卻直接是懸崖峭壁
廟宇景觀
湯王廟簡介
橫臥在廟前的盤龍祥雲柱可見當時廟宇的規格之高
石壁上的雕花
這個大磨盤不知曾做何用
【湯王傳說】：湯王得天下後，連著大旱7 年，一個大臣占卜說，除非 用人做犧牲(祭品)，上天才會下雨。湯王決定犧牲自 己，救民於水火。他周身捆了茅草，登上乾柴堆，烈火 熊熊。湯王眼看就要被燒死，忽然天降大雨，烈火被澆 熄了，百姓歡呼雀躍。從此人們為了紀念湯王，便將聞喜境內的最高山命名為“湯王山”。
其二是郭璞勘輿文化。在這片神奇的土地上，曾誕生並延續著一種中國傳統的精神遺產——勘輿文化。堪輿也稱風水，是中國漢族先民在長期生產與生活實踐中所形成和發展起來的傳統文化形態，是人們處理人與自然關係、人與社會關係、人與文化關係的經驗總結。
郭璞（276－324年）東晉文學家、訓詁學家。字景純，河東聞喜（今屬山西）人。博學古文奇字，詞賦為東晉之冠，因喜陰陽曆算五行蔔筮之術，所占多奇驗，其文學幾為術數所掩。其父郭瑗，晉初任建平太守。西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂將起，於是避地東南。過江後在宣城太守幕下任參軍，後又從宣城東下，被當時任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。後任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦篡位，被害。追贈弘農太守。據說王敦問他你既然善於占卜，那麼你能知道你自己的死期麼？郭璞從容回答，我知道就在今天，遂慨然就義。表現了他維護國家統一，反對分裂的高尚愛國情操。郭璞所作《遊仙詩》反映對神仙境界的追求，表現優生避禍的心情。所著《爾雅注》、《爾雅音》、《爾雅圖》、《爾雅圖贊》，集前代《爾雅》學的大成。今存《爾雅注》三卷，刊入《十三經注疏》中，又有《方言注》，以晉代語詞解釋古語，可考見漢晉語言的流變。郭璞風水界泰山北斗，風水：氣乘風則散，界水則止，山主人丁，水主財。風生水起魚水堂五行屬水主管財富、智慧。
跟隨嚮導衛同明先生尋訪郭璞寒窯
去郭璞寒窯必經的天塹（根本就沒有路）
寒窯的天然屋頂
衛同明先生發現的“郭璞寒窯”
臥室牆壁上的放置油燈的“燭臺”
從臥室往下俯瞰（隔著灌木是深不見底的溝壑）
傳說郭璞避地東南前，有頗長的一段時間隱居故里，在湯王山潛心學習，研究堪輿文化，注釋了著多古書。“郭璞寒窯”、“ 郭璞書屋”等景點的發現，為景區文化增添華彩，使之成為華北一道靚麗的風景和旅遊新亮點、新品牌。
其三是兵器文化。該區域內有一開闊地，古往今來被當地人稱為“將軍廟”。尚存將軍廟遺址。山上的穀被稱為“練兵場”。相傳是商湯操練兵馬之處。景區發現的商周時期“青銅冶煉”遺址，傳說正在湯王打造兵器，冶煉青銅之處所。這些歷史遺存，可作為“兵器文化”予以修繕、維護。
位於山口的“黑虎廟”
第四是忠義文化。“黑虎廟”位於湯王山口。相傳黑虎是湯王的一員驍將，在伐桀征戰中累建奇功，死於沙場。人們敬慕黑虎將軍，也借他虎之王氣威震山獸，庇佑人畜平安，於是便為他建廟祭祀。廟側山崖上有一巨兀突的黑石，像只猛虎騰空欲搏，此石便稱黑虎石。
衛同明先生請專家復原的興國寺略圖（因拍攝場地限制，筆者自行拼拍，不精緻）
【興國寺與王莽嶺、劉秀桑】相傳美良川之戰，百姓皆避戰而去，唐軍的給養供給發生危機，是該村小寺一老僧以沙鍋煮粥供給大軍，人稱“沙鍋煮飯飽三軍”。秦王李世民深為感激，當即封小寺為興國寺，並許諾日後登基下詔通告全國。後來頒旨擴建了興國寺。
戰爭與人類歷史結伴而行，戰爭在這方熱土上留下了許多遺跡與傳說。這不，前方又出現高大雄奇的王莽嶺。這是西漢末年，王莽篡權追剿劉秀的地方。而劉秀卻在距此四十裡外的美良川一村莊的大桑樹上的蓬葉下躲過劫難。該村莊被劉秀視為（河南南陽）他的第二故鄉，封名南陽村。那桑樹上的蓬葉被當地人稱為“劉秀草”。當地還流傳著《光武帝封樹王》的故事：劉秀登基為光武帝，他令大臣來美良川封桑樹為樹王，但大臣未經查訪，稀裡糊塗將椿樹封為樹王。如此以來，鑄成天大笑話，直笑得楊樹光拍手，直笑得柏樹扭曲了腰，而桑樹卻被氣得肚子破。
如此，一個以商湯文化為龍頭、以堪輿文化為座標，以兵器文化、忠義文化為兩翼的區域文化架構已清晰呈現。應當說，以上述四種文化打造景區，一定會滿足不同遊客的心理需求，也一定會賦山水以“靈魂”，化一般為神奇，由此吸引更多的遊客。
4.新、雅、奇、特的景點優勢。
鷹嘴岩上留個影，一覽眾山小的豪邁油然而生
湯王山為聞喜古八景之一，景點有自然景觀8處，人文景觀8之多，可稱為“湯王山16景”。它們分別是：
自然景觀有鷹嘴岩等，人文景觀有湯王廟、將軍廟、黑虎廟、尼姑庵、郭璞寒窯……
以上景點有的新穎、有的奇特、有的雅致、有的怪異。一定會吸引更多遊客的眼球，大飽遊客的眼福。
尋訪郭璞寒窯我們走過的路，這是跟隨我身後的蘭先生（順便提一下，這座山上的藤條，做的拐杖堪稱一絕）
石頭上天然的圖案，像極了國畫的竹
這真的不是國畫
文/圖 王溪田
與臨汾、運城等人口密集的都市形成“一點一線帶兩市”的交通旅遊格局。2.原汁原味的野生態優勢“湯王山”境內的森林、草地覆蓋率達85%以上。
這應該是清代一位縣令題寫的“層巒疊翠”，當時隨行的裴社鄉年輕有為的鄉長給介紹過，遺憾的是未能詳細記下
區域內山巒起伏、溝壑縱橫，森林茂密、水草豐盛。山山有樹、溝溝流水。特別是天然水資源十分豐富。北、東、西三股泉水順谷底彙集於水庫中部。水庫蓄滿水後，整個水域或開闊或縱橫，或水灣或河汊；山光水色各不同，恰恰符合中國人“遠近高低各不同”、“曲徑通幽”等傳統的審美習慣。在10余公里長的穀底，泉水叮咚，怪石嶙峋，時有野鴛鴦在水灣處雙雙戲水；在長滿野草灌木叢的山坡，常有野雞野兔出沒其間；在長滿松樹的山嶺上，有聰明的野豬為自己搭建的“安樂窩”……此處，有列入國家重點保護的珍稀動物，如豹、青羊、金雕、鳶、黑鸛、鴛鴦等10餘種。還有舉手可摘的野杏、野核桃，俯視即拾的野蘑菇、羊肚菌等野生珍品。如此野趣妙境，自會受到城裡人的青睞。毫無疑問，這片原汁原味十分濃郁的青山綠水、野山野谷，在華北地區是十分罕見的。
3.以商湯文化、郭璞勘輿文化為龍頭的品牌優勢。
這便是古樸滄桑的湯王山，位於湯王山山顛，雖經千百年風雨，依舊傲然屹立
文化，是山水的靈魂。聞喜地區，是一個傳統文化顯著的地方，集中在景區內有四種：
其一是商湯文化。據史料考證，夏末桀帝無道，民不聊生，人們紛紛投奔成湯，成湯遂紮寨此山，歷經七年的休養生息，操練兵馬，於西元前1711年，在此發兵出征伐桀，滅夏建商，建立中國歷史上第一個奴隸制國家，後人為紀念這位明君，便在當年成湯營寨觀星臺上始建廟於祭祀，改景山為湯王山。
湯王山是商湯文化、晉郭璞勘輿文化的發祥地，縱觀華夏五千年的文明史，莫過於堯、舜、禹、湯，而以商湯文化為主題的文物古跡景區，全國僅此一家，這裡崇山峻嶺，青松鬱蔥，層巒疊峰，奇石林立，屬省級自然森林保護區，有得天獨厚的自然旅遊資源，而且這裡現有文物古跡眾多。特別是位於主峰的湯王廟，始建于商、周、經唐、明、清歷代重修擴建，殿堂建築全為山石精砌而成，古樸堅實別致，雖經千百年風雨蒼桑，依然屹立於懸崖峭壁之上，湯王山是以其獨有的商湯文化古跡堪稱黃河根祖文化旅遊資源之絕品。
這個建築裡面，供奉的是一尊菩薩
廟門正對的，不是車馬大道，卻直接是懸崖峭壁
廟宇景觀
湯王廟簡介
橫臥在廟前的盤龍祥雲柱可見當時廟宇的規格之高
石壁上的雕花
這個大磨盤不知曾做何用
【湯王傳說】：湯王得天下後，連著大旱7 年，一個大臣占卜說，除非 用人做犧牲(祭品)，上天才會下雨。湯王決定犧牲自 己，救民於水火。他周身捆了茅草，登上乾柴堆，烈火 熊熊。湯王眼看就要被燒死，忽然天降大雨，烈火被澆 熄了，百姓歡呼雀躍。從此人們為了紀念湯王，便將聞喜境內的最高山命名為“湯王山”。
其二是郭璞勘輿文化。在這片神奇的土地上，曾誕生並延續著一種中國傳統的精神遺產——勘輿文化。堪輿也稱風水，是中國漢族先民在長期生產與生活實踐中所形成和發展起來的傳統文化形態，是人們處理人與自然關係、人與社會關係、人與文化關係的經驗總結。
郭璞（276－324年）東晉文學家、訓詁學家。字景純，河東聞喜（今屬山西）人。博學古文奇字，詞賦為東晉之冠，因喜陰陽曆算五行蔔筮之術，所占多奇驗，其文學幾為術數所掩。其父郭瑗，晉初任建平太守。西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂將起，於是避地東南。過江後在宣城太守幕下任參軍，後又從宣城東下，被當時任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。後任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦篡位，被害。追贈弘農太守。據說王敦問他你既然善於占卜，那麼你能知道你自己的死期麼？郭璞從容回答，我知道就在今天，遂慨然就義。表現了他維護國家統一，反對分裂的高尚愛國情操。郭璞所作《遊仙詩》反映對神仙境界的追求，表現優生避禍的心情。所著《爾雅注》、《爾雅音》、《爾雅圖》、《爾雅圖贊》，集前代《爾雅》學的大成。今存《爾雅注》三卷，刊入《十三經注疏》中，又有《方言注》，以晉代語詞解釋古語，可考見漢晉語言的流變。郭璞風水界泰山北斗，風水：氣乘風則散，界水則止，山主人丁，水主財。風生水起魚水堂五行屬水主管財富、智慧。
跟隨嚮導衛同明先生尋訪郭璞寒窯
去郭璞寒窯必經的天塹（根本就沒有路）
寒窯的天然屋頂
衛同明先生發現的“郭璞寒窯”
臥室牆壁上的放置油燈的“燭臺”
從臥室往下俯瞰（隔著灌木是深不見底的溝壑）
傳說郭璞避地東南前，有頗長的一段時間隱居故里，在湯王山潛心學習，研究堪輿文化，注釋了著多古書。“郭璞寒窯”、“ 郭璞書屋”等景點的發現，為景區文化增添華彩，使之成為華北一道靚麗的風景和旅遊新亮點、新品牌。
其三是兵器文化。該區域內有一開闊地，古往今來被當地人稱為“將軍廟”。尚存將軍廟遺址。山上的穀被稱為“練兵場”。相傳是商湯操練兵馬之處。景區發現的商周時期“青銅冶煉”遺址，傳說正在湯王打造兵器，冶煉青銅之處所。這些歷史遺存，可作為“兵器文化”予以修繕、維護。
位於山口的“黑虎廟”
第四是忠義文化。“黑虎廟”位於湯王山口。相傳黑虎是湯王的一員驍將，在伐桀征戰中累建奇功，死於沙場。人們敬慕黑虎將軍，也借他虎之王氣威震山獸，庇佑人畜平安，於是便為他建廟祭祀。廟側山崖上有一巨兀突的黑石，像只猛虎騰空欲搏，此石便稱黑虎石。
衛同明先生請專家復原的興國寺略圖（因拍攝場地限制，筆者自行拼拍，不精緻）
【興國寺與王莽嶺、劉秀桑】相傳美良川之戰，百姓皆避戰而去，唐軍的給養供給發生危機，是該村小寺一老僧以沙鍋煮粥供給大軍，人稱“沙鍋煮飯飽三軍”。秦王李世民深為感激，當即封小寺為興國寺，並許諾日後登基下詔通告全國。後來頒旨擴建了興國寺。
戰爭與人類歷史結伴而行，戰爭在這方熱土上留下了許多遺跡與傳說。這不，前方又出現高大雄奇的王莽嶺。這是西漢末年，王莽篡權追剿劉秀的地方。而劉秀卻在距此四十裡外的美良川一村莊的大桑樹上的蓬葉下躲過劫難。該村莊被劉秀視為（河南南陽）他的第二故鄉，封名南陽村。那桑樹上的蓬葉被當地人稱為“劉秀草”。當地還流傳著《光武帝封樹王》的故事：劉秀登基為光武帝，他令大臣來美良川封桑樹為樹王，但大臣未經查訪，稀裡糊塗將椿樹封為樹王。如此以來，鑄成天大笑話，直笑得楊樹光拍手，直笑得柏樹扭曲了腰，而桑樹卻被氣得肚子破。
如此，一個以商湯文化為龍頭、以堪輿文化為座標，以兵器文化、忠義文化為兩翼的區域文化架構已清晰呈現。應當說，以上述四種文化打造景區，一定會滿足不同遊客的心理需求，也一定會賦山水以“靈魂”，化一般為神奇，由此吸引更多的遊客。
4.新、雅、奇、特的景點優勢。
鷹嘴岩上留個影，一覽眾山小的豪邁油然而生
湯王山為聞喜古八景之一，景點有自然景觀8處，人文景觀8之多，可稱為“湯王山16景”。它們分別是：
自然景觀有鷹嘴岩等，人文景觀有湯王廟、將軍廟、黑虎廟、尼姑庵、郭璞寒窯……
以上景點有的新穎、有的奇特、有的雅致、有的怪異。一定會吸引更多遊客的眼球，大飽遊客的眼福。
尋訪郭璞寒窯我們走過的路，這是跟隨我身後的蘭先生（順便提一下，這座山上的藤條，做的拐杖堪稱一絕）
石頭上天然的圖案，像極了國畫的竹
這真的不是國畫
文/圖 王溪田