你我都是夢中人， 雖有美夢噩夢之別， 身處夢中皆不覺是夢。 夢中盡是種種煩惱是非、憂愁恐怖。 若了知一切夢境都是虛幻不實，
於夢中境相不怖、不迷， 就已醒了一半。 棄惡揚善， 精進修行， 感化有緣， 則決定會從大夢中醒來。
普通人因從來不知道這人生便是一場夢， 而不斷在夢遊， 顛倒迷惑， 受盡苦難。
可是， 卻還不願醒來。 為何？是‘我’根本不知眼前世界是虛幻不實， 而實相只有于心靈真正覺醒後才能明白。
在迷夢之中‘這個我’自然惟恐失去夢中的一切， 而反復執著沉淪下去。
所以已經徹底覺醒的諸佛菩薩， 由於大慈大悲， 不忍心尚於噩夢中迷轉的大眾有情， 所以不辭疲倦無數次化身到我們的‘夢中世界’來， 為我們宣說事實真相、覺醒的方法， 這些便是佛法、佛理。
般若智就是知夢智，
佛法即是醒夢法，
所以《大智度論》說“一切譬喻中，
夢喻最勝”。
如果不知道或不覺察此理，
修行便難有長進。
古代祖師說：
來時無跡去無蹤， 去與來時體相同。
何須更問浮生事， 只此浮生是夢中！
又有：
頓覺了。 如來禪。 六度萬行體中圓。
夢裡明明有六趣。 覺後空空無大千。
人生本就是春夢一場， 當下我們就在夢中，
佛法正是醒夢法。
覺醒生死大夢的基本辦法大體有三類，
即佛經上所說的：
奢摩他——萬（妄）念歸於一念， 讓心念集於一處， 所以通常翻譯為“止”或“定”。
三摩地—— 是在奢摩他定心中，
禪那——簡稱“禪”， 其意譯為“思維修”或“靜慮”， 靜即定， 慮即觀， 定慧均等之妙體曰“禪那”。
就漢傳佛教法門來講淨土法門屬奢摩他的一種。 禪宗屬禪那的一種。 各種法門相輔相成， 相得益彰， 決不矛盾。 對此， 《圓覺經》、《楞嚴經》中有詳細的宣說。
修學佛法就是修學醒夢的方法， 最終醒來是‘自在人’， 如同佛陀般覺悟， 而沉迷夢境中的永遠是煩惱凡夫。
人間夢， 苦不堪言， 何不當下‘醒覺’？！