文/王若冰
武山古稱寧遠。 這座處在西秦嶺北坡西段秦嶺山地與隴中黃土高原南部邊緣交匯地帶的小縣， 由於身處險要， 每次從蘭州回天水，
武山南部與山清水秀的漳縣相接， 那兒不僅應該是古木參天， 奇峰刺天的洪荒幽地， 而且是通往岷縣、甘南的偏遠隱秘之途。 當年紅軍哈達鋪會議之後， 就是從這個方向進入武山的。 但在鴛鴦鎮以西及以北， 鋪天蓋地的黃土自隴西、通渭一線滾滾南下， 草木不生， 禾稼難活的黃土高坡， 自古以來都是這座偏遠小縣心中的一塊傷痛。
古老渭河自渭源、通渭南下轉向東流之際， 首先選擇了武山。 高山呼應， 丘穀相擁， 不舍晝夜的渭河便舒舒緩緩， 穿穀越峽， 一路悠閒地朝相鄰的甘穀滾滾而去。 這渭河潮濕的呼吸終於給一年四季被乾燥的季風吹拂著的谷地帶來了濕潤的氣息，
武山人尚武， 自古就是馳名隴上的武術之鄉。 武山人個個拳腳麻利， 出手不凡。 村上曾來一個自稱是武山客的貨郎， 一堆孩子便擁前追後， 直到對方掄起兩頭尖尖的扁擔在地上舞上幾圈， 才會敬仰有加地拿出母親剛從雞屁股裡掏出的雞蛋， 換上一把水果糖， 心滿意足地離去。
甯遠古縣已是古秦州郡很西的縣了。 在古代， 這兒必然是西域和寧夏一帶的北方戎族東進南下必經之地， 於是我猜想， 武山習武之風如此之盛， 多半還是出於自衛。 況且， 平日裡與尚武善射的胡人交通互市， 耳濡目染，
早就聽人說， 與武山人交往， 飯可以盡情地吃， 酒場上是萬萬不可與武山人較量的。 武山城裡鄉下， 善飲之風興盛日久。 平時儒雅場面上小盅啜飲， 在武山是算不得喝酒的。 真正的酒場裡只喝酒， 不擺場面。 三五朋友相聚或尊賓貴客落座， 大家相圍盤坐在土炕上， 不擺菜， 也不上茶， 各人懷裡赫然掏出一瓶酒， “嘭”一聲瓶蓋揭開， 同喊一聲“飲！”“咕咚咚”脖子一仰，
也許是地處高遠， 天寒地冷的緣故；也許是秉承了古代胡人遺風， 酒在武山城鄉已發展成為一種自娛自樂， 陶陶然， 熏熏然， 頗見底蘊的文化。 武山拳令我聽得不少， 既粗獷豪邁， 又委婉動人但據說天水最雅、最動聽的唱拳詞曲， 大都源于武山。
絲綢之路自河西走廊到了武山， 距離讓西域商人激情滿懷的長安就近在咫尺了。 於是自印度傳來的佛教石窟文化， 在武山就便格外集中。 沿渭河南北一線， 有木梯寺、水簾洞、拉稍寺、千佛洞。 這一座座深藏于深山巨崖上的佛教石窟， 像漫漫絲綢古道上不熄的燈火，
“葡萄美酒夜光杯”的詩境， 至今聽起來還是充滿了異域情調。 武山人善飲而不產酒， 但那千古絕唱中的夜光杯， 卻出自武山。
鴛鴦鎮緊挨著隴西， 鎮北綿延北去的山峰下面， 就埋藏著製作這種夜光杯的鴛鴦玉。 對玉器， 我難辨優劣。 但武山出產的那些黑如墨， 綠如翡翠的玉器， 現在倒是鋪天蓋地風行在隴上。 特別是那經玉匠反復琢磨而成的夜光杯， 杯壁薄如蟬翼， 通體雲紋水波；玉液瓊漿， 相映生輝， 著實是難得的上等酒具。
每次從武山歸來， 讓人幾日之間難以擺脫的， 是一路上那既險且阻的高山和浩蕩黃塵在我內心投下的巨大陰影。 特別是夜深人靜之際從武山一帶的荒山野嶺間穿行，我的耳際會驟然間響起如安塞腰鼓般震天撼地的武山旋鼓的轟響。排山倒海的鼓聲愈響愈緊，我恍惚間仿佛看到那些手擊羊皮鼓的赤臂漢子，與手舉火把的女人正圍著一堆熊熊篝火，雙目緊閉，虔誠地向上蒼祈禱，向大地跪拜……
一旦鼓聲從幻覺中漸漸隱去，我不得再次回到被高峻的峰嶺和浩蕩黃土深深掩藏著的武山。這時我便想，那些自古以來就與武山人的血脈和生命融為一體的尚武之風，飲酒之俗，以及發源於遠古祭禮儀式上的遒勁有力的旋鼓舞，難道不正是身處險峻之地的人們與苦難對抗的抒情方式嗎？
希望給你的生活添加別樣的風采！
特別是夜深人靜之際從武山一帶的荒山野嶺間穿行，我的耳際會驟然間響起如安塞腰鼓般震天撼地的武山旋鼓的轟響。排山倒海的鼓聲愈響愈緊，我恍惚間仿佛看到那些手擊羊皮鼓的赤臂漢子，與手舉火把的女人正圍著一堆熊熊篝火，雙目緊閉，虔誠地向上蒼祈禱，向大地跪拜……一旦鼓聲從幻覺中漸漸隱去，我不得再次回到被高峻的峰嶺和浩蕩黃土深深掩藏著的武山。這時我便想，那些自古以來就與武山人的血脈和生命融為一體的尚武之風，飲酒之俗，以及發源於遠古祭禮儀式上的遒勁有力的旋鼓舞，難道不正是身處險峻之地的人們與苦難對抗的抒情方式嗎？
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