找回“逝去”的少林功夫

當下， 在MMA流行全世界， UFC紅到發紫， K1比賽風靡東南亞的21世紀， 我們從這些選手身上看到世界各種武術流派的技巧， 唯獨很少看到中華武術的影子，

更是很少有中國選手活躍在世界搏擊比賽的舞臺上。 但是另一方面， 翻看歷史， 類似楊露蟬， 董海川， 李書文， 程廷華， 孫祿堂， 李景林等人， 和電視上播放的霍元甲， 陳真等過於虛構和誇張的近代武術名家又不同， 感覺是有真功夫的， 問題是， 中華武術是失傳了， 還是原本就是吹出來的?

少林功夫作為中華武術的代表， 在現代社會中已經逐漸失去了實戰的光環， 一直不斷遭受世人的詬病——“少林功夫”到底還能實戰嗎?2013年， 少林寺方丈釋永信將其嫡傳大弟子， 遠在英國少林寺傳播少林文化和功夫的負責人， 第三十四代武僧釋延孜召回少林寺， 著其開辦實戰功夫學校， 為少林寺培養實戰派弟子。 釋延孜出生於1967年， 自幼癡迷武術， 1984年進入嵩山少林寺拜釋永信為師， 苦心專研少林功夫。 1988年奪得全國世錦賽冠軍， 此後， 在國際武術散打邀請賽中屢次奪冠， 被公認為少林實戰派弟子。

釋延孜認為， 中國功夫不但能打而且實戰價值很高， 就像寶藏一樣需要傳統武術繼承者去挖掘， 而不是一直塵封在地下。 傳統武術需要全面的傳承才有價值， 文化是重要的一部分， 而實戰也是不可或缺的， 如果我們把它的實戰價值丟失了， 那是很可悲的!

當年， 西蒙馬庫斯和泰拳蘇波邦一樣， 曾多次擊倒中國拳手， 釋延孜便主動請戰西蒙馬庫斯。 釋延孜表示：“我並非為名利而戰， 而是為了喚醒大家隊中國武術實戰的關注和思考。 我習武30年， 就不能逃避拳台和擂臺。 為此我願意做先鋒， 願意做大家的墊腳石， 打這一場硬仗， 即便是輸了， 也要告訴大家——中華武術可以實戰!希望中華武術的後繼者能繼續努力奮鬥，

把中華武術發揚光大。 ”賽事方考慮到釋延孜年事已高， 與馬庫斯相差20歲， 體能、力量和擂臺經驗上均不佔優勢， 所以拒絕了他的要求， 為他安排了一名泰國拳手對陣。 2014年英雄傳說主辦方安排泰國拳手阿頓·蓬查拉齊作為釋延孜的對手， 其在第二回合被釋延孜KO。

有人以為中華傳統武術追求的是修身養性，並不應該也不能夠有太強的技擊性，對此釋延孜加以批駁：“少林功夫乃至中華武術源于冷兵器時代的戰爭和搏殺，源于實戰，尚武精神的實質在於實戰抗暴、懲惡揚善、匡扶正義、保家衛國。絕不是修身養性、薰陶情操!實戰興武花拳喪國!”

無論別人怎麼評論傳統武術，釋延孜堅信傳統武術裡有很多威力無比的智慧招法，他一直在實戰中嘗試和驗證收效顯著。“可惜口說者吹虛者太多，而真正明白的又能夠專心去傳授和弘揚傳統武術實戰價值的人少之又少。他們將中國千百年累積沉澱而來的格鬥智慧變成了玄而又玄的東西，甚至形成了一種，越不實戰就越高深莫測的理論。而這些違背了科學的東西戴上文化的護身符，讓真正的傳統武術距離它的真諦越來越遠。”2014年，在登封市武術協會領導和師父釋永信以及眾位師兄弟的見證下，釋延孜的“少林實戰功夫學院”正式開門授徒，傳承和發揚少林實戰功夫，促進實戰功夫在國內星火相傳。

有人以為中華傳統武術追求的是修身養性，並不應該也不能夠有太強的技擊性，對此釋延孜加以批駁：“少林功夫乃至中華武術源于冷兵器時代的戰爭和搏殺，源于實戰，尚武精神的實質在於實戰抗暴、懲惡揚善、匡扶正義、保家衛國。絕不是修身養性、薰陶情操!實戰興武花拳喪國!”

無論別人怎麼評論傳統武術，釋延孜堅信傳統武術裡有很多威力無比的智慧招法，他一直在實戰中嘗試和驗證收效顯著。“可惜口說者吹虛者太多，而真正明白的又能夠專心去傳授和弘揚傳統武術實戰價值的人少之又少。他們將中國千百年累積沉澱而來的格鬥智慧變成了玄而又玄的東西，甚至形成了一種，越不實戰就越高深莫測的理論。而這些違背了科學的東西戴上文化的護身符，讓真正的傳統武術距離它的真諦越來越遠。”2014年，在登封市武術協會領導和師父釋永信以及眾位師兄弟的見證下，釋延孜的“少林實戰功夫學院”正式開門授徒，傳承和發揚少林實戰功夫，促進實戰功夫在國內星火相傳。