第六章 第四節 你肯定誤會了“明哲保身”的含義
【原文】6.4是故居上不驕， 為下不倍， 國有道其言足以興， 國無道其默足以容。 詩曰“既明且哲， 以保其身”， 其此之謂與！
【慢說】上一節講了， 如果你所處的大環境是好的， 或者在往好的方向發展， 那麼， 老老實實做自己最擅長的事情， 總會等到充分展示自我的機會。
是故居上不驕， 為下不倍， 國有道其言足以興；
字形演變：驕
“驕”字， 馬喬。 馬：馴服的， 平和的；喬：暫時的高出的部分；如橋、僑、轎等；故， “驕”字的本義是：客觀上本是順其自然的、平常的， 但主觀上自認為很高， 即不客觀的自大，
字形演變：倍
“倍”字， 人否。 人：單獨個體的人；否：往反方向發展；故， “倍”字的本義是：走錯方向之人， 引申， 不再單個， 成倍的。
所以， 這句話應該理解為：所以， 現在你混得好， 是因為你趕上了適合你的環境， 順其自然獲得了好結果， 絕不能以為是自己的本事大（居上不驕）；現在混得不好， 也絕不是因為你走的路不對（為下不倍）， 只是時機沒到。 千萬要記住， 如果大環境再往匹配的、好的方向發展， 你只要踏踏實實做好自己專業上的準備， 順其自然就有機會獲得非常好的發展機會（國有道其言足以興）。
國無道其默足以容；
國無道， 指的是自己身處的大環境不好， 或者在往不匹配的方向走。
“默”字， 黑犬。 黑：客觀事實完全被遮擋；犬：完全自我的畜生；故，
字形演變：容
“容”字， 穴口。 穴：深藏內部， 骨子裡的；口：天理；故， “容”字的本義是：骨子裡是完全符合天理的， 引申， 包容在內的。
所以， 這句話應該理解為：你身邊的大環境不好， 或者在往不匹配的方向發展（國無道）， 如果你去迎合， 等於是助紂為虐， 如果你去抗爭， 等於是雞蛋碰石頭， 所以， 你的最佳選擇是盡力擺脫這種環境， 實在擺脫不了， 選擇主動的無為不出聲（默足）， 如此， 表面上看似非常被動， 其實， 骨子裡反而是最符合天理的做法（以容）。
詩曰“既明且哲， 以保其身”， 其此之謂與！
字形演變：哲
“哲”字， 阝斤心。 阝：重重阻礙；斤：向下壓， 壓力、重力單位；心：主觀意願；故，
所以， “明哲保身”的本義， 根本不是善於保全自己， 折中逃避等等含義， 本義是：看清楚大環境的發展趨勢和客觀需求（明）， 克服自身的主觀意願（哲）， 大環境好， 就積極有為， 大環境不好， 就主動無為， 這才是人生在世的根本智慧（保身）。
老慢原創， 有興趣的朋友請參考老慢的著作《老子的天道》和《天道易經》。
【原文】6.4是故居上不驕， 為下不倍， 國有道其言足以興， 國無道其默足以容。 詩曰“既明且哲， 以保其身”， 其此之謂與！
【慢解】所以，
你身邊的大環境不好， 或者在往不匹配的方向發展（國無道）， 如果你去迎合， 等於是助紂為虐， 如果你去抗爭， 等於是雞蛋碰石頭， 所以， 你的最佳選擇是盡力擺脫這種環境， 實在擺脫不了， 選擇主動的無為不出聲（默足）， 如此， 表面上看似非常被動， 其實， 骨子裡反而是最符合天理的做法（以容）。
所以， 詩經說， 看清楚大環境的發展趨勢和客觀需求（明）， 克服自身的主觀意願（哲）， 大環境好， 就積極有為， 大環境不好， 就主動無為， 這才是人生在世的根本智慧（保身）。