鑒真東渡的事實真相到底是什麼呢？他為什麼要東渡？日本人為什麼要邀請他東渡？他東渡帶去的都有什麼？官府為什麼要阻攔他？這樣那樣的疑問太多太多了。 我們接下來先從熟知的史料說起， 後面再來說真相。
鑒真 (西元688年-763年6月25日)， 唐朝僧人， 俗姓淳於， 廣陵江陽(今江蘇揚州)人， 律宗南山宗傳人， 也是日本佛教南山律宗的開山祖師 ， 著名醫學家。 曾擔任揚州大明寺主持， 應日本留學僧請求先後六次東渡， 弘傳佛法， 促進了文化的傳播與交流。 西元763年(廣德元年)6月25日， 鑒真在唐招提寺圓寂， 終年76歲。 日本人民稱鑒真為"天平之甍 "， 意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊(比喻高峰、最高成就)。
在佛教建築、雕塑等方面， 他也頗多建樹。 據《唐大和上東征傳》記載， 鑒真後歸淮南， 教授戒律， 每於"講授之間， 造立寺舍， ……造佛菩薩像， 其數無量"。 在醫藥學方面， 博達多能， 品鑒極精， 曾主持過大雲寺的悲田院， 為人治病， 親自為病者煎調藥物， 醫道甚高。
故事是從這裡開始的， 天寶元年（西元742）， 日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委託， 延請他去日傳戒， 鑒真欣然應允， 從當年開始至天寶七載， 12年中， 先後五次率眾東渡， 由於海上風浪、觸礁、沉船、犧牲以及某些地方官員的阻撓而失敗；尤其是第五次遭到惡風怒濤的襲擊， 在海上漂了14天， 最後漂到海南島的振州（今崖縣）。 返途經過端州時， 日本弟子榮睿病故， 鑒真哀慟悲切， 加上炎熱， 突發眼疾， 導致雙目失明。 但他東渡弘法之志彌堅，
鑒真在日本受到朝野盛大的歡迎。 旋為日本天皇、皇后、太子等人授菩薩戒；為沙彌證修等440餘人授戒；為80們僧舍舊戒授新戒。 自是日本始有正式的律學傳承。 鑒真被尊為日本律宗初祖。 756年孝謙天皇任命他為大僧都， 統理日本僧佛事務。 759年， 鑒真及其弟子們苦心經營， 設計修建了唐招提寺， 此後即在那裡傳律授戒。
鑒真除講授佛經， 還詳細介紹中國的醫藥、建築、雕塑、文學、書法、繪畫等技術知識， 對中日經濟文化交流作出了傑出貢獻。
這是我們所熟知的鑒真大師。
在事實上，事情遠遠沒有那麼簡單。鑒真做為一個佛法大師，學術專家，當時是很受唐王朝看重的，甚至他還得到過一件天甍寶衣，這可是至寶呀。他歷經萬難，帶著唐王朝眾多的先進文化技術東渡了，除了傳播佛法，他還帶去了先進的醫學、茶道、書法、鍛鋼技術、農業技術、兵法等等。
在當時，《孫子兵法》一度被做為高度隱秘的上乘兵法流傳於東瀛上層社會。武士刀的鍛造技術也是那個時候流傳過去的，由於我們在唐末、宋末出現過兩次文化斷層，這種技術已經消失在了歷史的長河中，導致現在一提起哪裡的刀好，沒有人再會想到華夏，而是日本武士刀，可悲呀。這樣的事情還有很多，比如跪坐、茶道、衣服、武術等等，這些很多可是我們大中華的文化愧寶呀，現在這些東西都已經不純粹了，這是一個民族的悲哀呀。
時代在進步，文化在衝擊，在這個高度發展融合的社會中，能夠做到堅持本心太難太難。我們古時候本來的文化精髓已經消失了很多，保留並繼承那些傳承下來的文化就是堅持本心。鑒真大師做為一位學術大師，發揚自己的文化和佛法這是學術交流，是對是錯都各有說法，最可悲的是自己的東西被別人抄襲後還說這是他們自己的，說的我們自己人都要相信這些，這是時代的悲哀呀。
在事實上，事情遠遠沒有那麼簡單。鑒真做為一個佛法大師，學術專家，當時是很受唐王朝看重的，甚至他還得到過一件天甍寶衣，這可是至寶呀。他歷經萬難，帶著唐王朝眾多的先進文化技術東渡了，除了傳播佛法，他還帶去了先進的醫學、茶道、書法、鍛鋼技術、農業技術、兵法等等。
在當時，《孫子兵法》一度被做為高度隱秘的上乘兵法流傳於東瀛上層社會。武士刀的鍛造技術也是那個時候流傳過去的，由於我們在唐末、宋末出現過兩次文化斷層，這種技術已經消失在了歷史的長河中，導致現在一提起哪裡的刀好，沒有人再會想到華夏，而是日本武士刀，可悲呀。這樣的事情還有很多，比如跪坐、茶道、衣服、武術等等，這些很多可是我們大中華的文化愧寶呀，現在這些東西都已經不純粹了，這是一個民族的悲哀呀。
時代在進步，文化在衝擊，在這個高度發展融合的社會中，能夠做到堅持本心太難太難。我們古時候本來的文化精髓已經消失了很多，保留並繼承那些傳承下來的文化就是堅持本心。鑒真大師做為一位學術大師，發揚自己的文化和佛法這是學術交流，是對是錯都各有說法，最可悲的是自己的東西被別人抄襲後還說這是他們自己的，說的我們自己人都要相信這些，這是時代的悲哀呀。