文/觀鵝會意
驢屬於馬科動物,形象似馬性格溫馴， 長相頭長耳長， 四肢瘦弱， 軀幹較短， 吃苦耐勞， 聽從使役， 只不過沒有馬的張揚威武和善跑，
毛驢在文學作品中最美麗的形象，
筆者卻不同意人們強加於毛驢頭上的強字， 因為它既有狗的忠， 也有馬的義， 還有牛的勤。 說起來驢的忠誠， 農民最有發言權， 因為毛驢一年四季朝夕相處陪伴著他們辛勤勞動， 因為毛驢陪伴著他們共渡了人生的滄桑歲月與貧苦， 所以農民會把毛驢當成家庭成員看待，
初春，春暖乍寒，農民已經為準備春播忙碌了起來，先把解凍的農家肥捋得細粉粉的，然後就趕著驢開始了耕地，耕好地後緊接著就是往地裡送糞。主人把鞍子匹在驢的脊樑骨上，再把沉甸甸的糞筐駝在鞍的兩邊，這樣就可以趕著驢往農田送糞了。山區的驢子受的苦更大，因為要攀援崎嶇的羊腸小徑，山路又窄又陡，驢子張大鼻孔喘著粗氣，吃力地登著碎石攀登著山路，一步一呼氣，主人吆喊著，辱駡著，因為毛裡面有土，所以身子上落下主人橫七豎八的鞭痕非常明顯。當它把糞筐駝到主人指定的那塊地時，早已經勞累的汗流浹背，驢嘴上的毛結的都是白霜。
夏天的毛驢沒有了春天的忙碌，不出地也有家裡的苦役等著它去做，隔三差五的碾糧食又成了它的營生，這些碾糧食的細緻活屬於女人們的事情，所以說毛驢是女人的好幫手。首先是主人安排小孩子去碾坊的碾盤上放一個木半升，這個“潛規則”就是告訴遲來者有人已經占上了碾子，誰家的半升全村人都是認識的。主人先把驢喂飽，然後把糧食裝進驢毛口袋放在驢背上，帶上笤帚、簸箕、面篩子、笸籮和驢的蒙眼布等工具。到了碾坊把糧食倒上碾盤，然後把毛驢牽到碾道上，用布給它蒙上眼睛，把拉繩拴住碾杆，蒙上眼的毛驢子就會很聽話地不緊不慢拉著磨轉開了圈，女主人跟在毛驢子後面，一邊吆喝著毛驢，一邊用笤帚往裡掃著碾盤邊的糧食，溫順的毛驢拉著石頭碾咕嚕“咯吱吱”地轉著，所以說是毛驢成就了農民敲打歲月的工具。
秋天的驢蹄子“滴滴答答”忙碌的就像彈奏著秋天的豐收曲，一會兒它為主人用小平車拉回來“嘩啦啦”響的胡麻；一會兒它又為主人拉回幾口袋山藥蛋；一會兒它又為主人拉回車上裝的就像小山似的蓧麥捆；一會兒它又去場面為主人碾谷穗。累了就地打個滾兒，餓了只吃莊稼杆，壓抑委屈了揚起脖子“啊-嗯，啊-嗯，啊-嗯，”唱起來它的信天遊，每天都是晨起映早霞，晚歸望炊煙，它就像農民生活交響曲中最高亢的音符。
它最興奮的事情是為年輕主人娶回媳婦，山裡人有驢馱轎的婚俗，在四、五十年代能坐上驢馱轎出嫁的女人，不亞於現在的林肯轎車。這驢馱轎是前後兩頭高大壯實的兒驢子，中間一乘花轎，前後搭在驢背上，這轎有轎蓋，木雕花窗，木檔板上繪畫著龍鳳圖案和山水花鳥畫。人逢喜事精神爽，驢逢喜事也威風，頭上戴著紅絨球，脖子上鋥亮的鈴鐺走起來“嘩鈴——嘩鈴”，老遠地就能聽到鈴鐺聲。最光彩的女人出嫁，是騎著娘家陪嫁的驢子出嫁了。
驢最悲傷的事情是看到主人去世，筆者妻叔是因為得敗血病去世的，在他出殯的早晨，長孫穿著白孝服，扛著引魂幡走在出殯隊伍的前面，棺材後面跟著孝子賢孫，當人們抬著棺材經過大門口的驢圈時，不知道是誰說了一聲：“看，驢在流眼淚。”大家的目光一下子都聚向了驢圈，只見圈裡的大灰驢伸出頭來，流著淚注視著棺材。一下子嗩呐聲和哭聲嘎然而止，人們都被有情有義的驢子所感動。大妻弟抗著棺材大頭說：“大夥兒走的慢一點，再讓它看一看它的主人。”這一頭大灰驢是從驢駒子就和妻叔朝夕相處的，大概它想起了下雨天主人脫下衣服蓋在它背上的情景，大概它想起了它拉著小平車上坡時主人奮力推的情景，它想起來和主人勞作時的一舉一止，一神一清，它的眼睛流出來眷戀主人的眼淚。誰敢說驢不是有靈性的動物，我一直對不愛馬、驢、牛的人懷有一種偏見，因為他們根本沒有親身體悟到馬、牛、驢的忠、義、勤，它們的主人生氣了可以踢它們一腳，但是它們的主人絕對不容許別人去踢它們一腳。
民間剪紙上會經常剪出驢的圖案，剪的內容都是驢和農民朝夕相處的日常生活情景，有女人懷裡抱著娃娃騎在驢背上回娘家的圖案，有驢馱著穀穗的五穀豐登圖案等等，剪的是自己他們生活的浪漫和美好的祝願，也剪的是農民滿滿飽含著對驢的謝意與歉意，農民是大地之子，難道說驢不是嗎？
初春，春暖乍寒，農民已經為準備春播忙碌了起來，先把解凍的農家肥捋得細粉粉的，然後就趕著驢開始了耕地，耕好地後緊接著就是往地裡送糞。主人把鞍子匹在驢的脊樑骨上，再把沉甸甸的糞筐駝在鞍的兩邊，這樣就可以趕著驢往農田送糞了。山區的驢子受的苦更大，因為要攀援崎嶇的羊腸小徑，山路又窄又陡，驢子張大鼻孔喘著粗氣，吃力地登著碎石攀登著山路，一步一呼氣，主人吆喊著，辱駡著，因為毛裡面有土，所以身子上落下主人橫七豎八的鞭痕非常明顯。當它把糞筐駝到主人指定的那塊地時，早已經勞累的汗流浹背，驢嘴上的毛結的都是白霜。
夏天的毛驢沒有了春天的忙碌，不出地也有家裡的苦役等著它去做，隔三差五的碾糧食又成了它的營生，這些碾糧食的細緻活屬於女人們的事情，所以說毛驢是女人的好幫手。首先是主人安排小孩子去碾坊的碾盤上放一個木半升，這個“潛規則”就是告訴遲來者有人已經占上了碾子，誰家的半升全村人都是認識的。主人先把驢喂飽，然後把糧食裝進驢毛口袋放在驢背上，帶上笤帚、簸箕、面篩子、笸籮和驢的蒙眼布等工具。到了碾坊把糧食倒上碾盤，然後把毛驢牽到碾道上，用布給它蒙上眼睛，把拉繩拴住碾杆，蒙上眼的毛驢子就會很聽話地不緊不慢拉著磨轉開了圈，女主人跟在毛驢子後面，一邊吆喝著毛驢，一邊用笤帚往裡掃著碾盤邊的糧食，溫順的毛驢拉著石頭碾咕嚕“咯吱吱”地轉著，所以說是毛驢成就了農民敲打歲月的工具。
秋天的驢蹄子“滴滴答答”忙碌的就像彈奏著秋天的豐收曲，一會兒它為主人用小平車拉回來“嘩啦啦”響的胡麻；一會兒它又為主人拉回幾口袋山藥蛋；一會兒它又為主人拉回車上裝的就像小山似的蓧麥捆；一會兒它又去場面為主人碾谷穗。累了就地打個滾兒，餓了只吃莊稼杆，壓抑委屈了揚起脖子“啊-嗯，啊-嗯，啊-嗯，”唱起來它的信天遊，每天都是晨起映早霞，晚歸望炊煙，它就像農民生活交響曲中最高亢的音符。
它最興奮的事情是為年輕主人娶回媳婦，山裡人有驢馱轎的婚俗，在四、五十年代能坐上驢馱轎出嫁的女人，不亞於現在的林肯轎車。這驢馱轎是前後兩頭高大壯實的兒驢子，中間一乘花轎，前後搭在驢背上，這轎有轎蓋，木雕花窗，木檔板上繪畫著龍鳳圖案和山水花鳥畫。人逢喜事精神爽，驢逢喜事也威風，頭上戴著紅絨球，脖子上鋥亮的鈴鐺走起來“嘩鈴——嘩鈴”，老遠地就能聽到鈴鐺聲。最光彩的女人出嫁，是騎著娘家陪嫁的驢子出嫁了。
驢最悲傷的事情是看到主人去世，筆者妻叔是因為得敗血病去世的，在他出殯的早晨，長孫穿著白孝服，扛著引魂幡走在出殯隊伍的前面，棺材後面跟著孝子賢孫，當人們抬著棺材經過大門口的驢圈時，不知道是誰說了一聲：“看，驢在流眼淚。”大家的目光一下子都聚向了驢圈，只見圈裡的大灰驢伸出頭來，流著淚注視著棺材。一下子嗩呐聲和哭聲嘎然而止，人們都被有情有義的驢子所感動。大妻弟抗著棺材大頭說：“大夥兒走的慢一點，再讓它看一看它的主人。”這一頭大灰驢是從驢駒子就和妻叔朝夕相處的，大概它想起了下雨天主人脫下衣服蓋在它背上的情景，大概它想起了它拉著小平車上坡時主人奮力推的情景，它想起來和主人勞作時的一舉一止，一神一清，它的眼睛流出來眷戀主人的眼淚。誰敢說驢不是有靈性的動物，我一直對不愛馬、驢、牛的人懷有一種偏見，因為他們根本沒有親身體悟到馬、牛、驢的忠、義、勤，它們的主人生氣了可以踢它們一腳，但是它們的主人絕對不容許別人去踢它們一腳。
民間剪紙上會經常剪出驢的圖案，剪的內容都是驢和農民朝夕相處的日常生活情景，有女人懷裡抱著娃娃騎在驢背上回娘家的圖案，有驢馱著穀穗的五穀豐登圖案等等，剪的是自己他們生活的浪漫和美好的祝願，也剪的是農民滿滿飽含著對驢的謝意與歉意，農民是大地之子，難道說驢不是嗎？