村裡一口老井已有數百年歷史， 至今仍水質甘甜。 本版圖片均由遼沈晚報、聊沈用戶端記者 查金輝 攝
睦鄰節從1808年至今已有209年歷史，
起初查幹哈達村名為“阿都沁皋”， 意為“放牧者居住的地方”、“牧馬溝”， 後改名為“查幹哈達”， 意為“白色哈達”， 象徵著“聖潔、吉祥”。
阜新蒙古族自治縣俗稱蒙古貞或蒙古勒津， 1629年烏良哈部人善巴率屬眾歸順後金， 1636年清朝建立， 次年設立土默特左翼旗， 隸屬卓索圖盟。
自那時起， 蒙古貞地區由遊牧向農業、手工業發展， 村落、牧場、耕地逐漸固定下來， 形成了蒙、漢、滿等多民族雜居， 自然文化、佛教文化、農業文化交織在一起， 互相滲透借鑒， 形成了極具地域特色的文化體系。
1705年形成村落1705年， 工匠趙氏家族、銅匠王氏家族來到這裡， 與負責放牧的包氏家族聚落成屯， 人們管這裡叫“阿都沁皋”。
1670年， 一世活佛在瑞應寺西南3裡的千年睡穀開闢第一大牧場， 命名為“阿都沁皋”， 意為“牧馬溝”。 1704年， 瑞應寺修建工程告一段落， 一世活佛在周邊給工匠們分封土地建設家園。
1705年， 工匠趙氏家族、銅匠王氏家族來到這裡， 與負責放牧的包氏家族聚落成屯， 人們管這裡叫“阿都沁皋”。 1706年， 一世活佛賜名查幹哈達艾裡， 即查幹哈達屯子， 一直沿用到今天。
查幹哈達村的自然文化中， 包括祭天、祭敖包、祭商神、祭山、祭火等；佛教文化涵蓋了建築、鑄塑、繪畫、醫學、哲學、天文曆法、法律、文學、藝術等； 農業文化則保留了遊牧文化因素， 定居建設村屯、開荒種田、飼養家畜、種植穀物等。
查幹哈達村的歷史和睦鄰節密不可分， 但從最初的3姓14戶發展到12姓，
老村支書白寶山和現任支書吳秀英都意識到了這個問題， 修一部完整的村志已經到了刻不容緩的地步。 “我們村已有300多年歷史， 睦鄰節也有200多年歷史， 卻沒有一部村志可以明確地展示我們的歷史延續， 不能不說是一個遺憾。 ”老支書白寶山說， 這不僅是對歷史的記載， 更是對未來的交待。
“老人會”與查幹哈達村“老年人協會”協助村裡調解鄰里糾紛， 幫助村民尋找專案， 想方設法幫助困難家庭……
老支書白寶山儘管已不在村中任職， 但仍在“老年人協會”（老人會）中發揮著重要作用，
查幹哈達村歷史上的“老人會”主要負責睦鄰節的舉辦， 但2009年成立的“老年人協會”則被賦予了新的、更大的使命：協助村裡調解鄰里糾紛， 幫助村民尋找專案， 想方設法幫助困難家庭……
在查幹哈達村， 人們之間發生矛盾， 極少爭吵、謾駡、指責， 而是雙方共同邀請新任的長輩居中調解， 而這些能夠成為調解人的長輩中， 大多是以老支書白寶山為首的老年人協會。
老年人協會一直以熱心和一家有事百家幫為原則， 村裡的大事小情、鄰里關係他們都上心， 及時化解各種矛盾， 讓村子和諧穩定。
查幹哈達村人口並不多， 多少年來村民們鬧彆扭的事件也屈指可數，
一戶韓姓村民家總有兩口子爭吵聲傳出， 這麼小的事兒也傳進了白寶山的耳朵裡， 他趕緊和吳秀英來到這戶居民家中。 一問才知道， 原來這戶居民男主人平時喜歡喝酒， 而女主人喜歡打麻將， 兩口子互相指責對方“不幹活”， 積累久了三五天就吵架一次， 並一度要離婚。
在白寶山和吳秀英看來， 這可是一件不折不扣的大事！倆人對兩口子進行勸解， 倆人最終捐棄前嫌， 當場檢討自己的不是， 小日子又紅火起來， 小院兒也再沒傳出過爭吵聲。
傳承人的女兒修村志父親趙忠誠還是睦鄰節的“會頭”、第八代傳承人， 她從小耳濡目染對村史、睦鄰節歷史， 她也欣然接受了這個任務。
修村志的重任，最終落到了趙秀華肩上——在全村人看來，沒人比她更適合做這件事了。她不僅是一名教師，父親趙忠誠還是睦鄰節的“會頭”、第八代傳承人，她從小耳濡目染對村史、睦鄰節歷史，她也欣然接受了這個任務。
會頭，就是“會音巴雅爾”的傳承人，也是舉辦睦鄰節的牽頭人。在全村有12個姓氏家族時，每個家族派出一名德高望重的長輩，包括趙忠誠在內的12個老人共同來決定睦鄰節大小事宜。另11名老人稱為“會員”，而舉辦睦鄰節的場地稱為“會田”。
趙秀華說，從小就常聽父親講起睦鄰節上的活動，“印象最深的就是不管什麼樣的矛盾，也不能拖過睦鄰節，在大會上都會調解處理好，之後會和好如初。”
“會頭和會員都由德高望重的老人出任，這樣就相當於各個姓氏家族都有長輩參與其中。”她說，村民成員不管鬧了什麼樣的彆扭，有雙方家族長輩居中調解，最終都會心悅誠服地與對方和好，“這給查幹哈達村帶來了莫大的幸福，全村成員安居樂業，互幫互助，日子一天比一天好！”
“有的村民多種了旁邊人家一條壟，雙方吵了起來。”趙秀華說，村中長輩分別找到雙方進行勸解，借著當年的睦鄰節，互相道個歉，“之後還是好鄉親，好兄弟，不說別的，就沖著德高望重的長輩出面，也不能再就此糾纏下去！長輩圖個啥？還不是希望大家和睦？誰不懂事理呢？”
正是這樣的文化傳統，讓查幹哈達村的歷史成了一部全村和睦的歷史。
村史與睦鄰節牢不可分會音巴雅爾有著悠久的歷史和優良的傳承，以穩定的形態保 留在查幹哈達村文化之中，這也是全村成員之間的紐帶和基礎。
1705年村落形成，之後103年的發展中，查幹哈達村已經有12姓，“老人會”正是在此時形成，負責睦鄰節的舉辦事宜，睦鄰節的舉辦也對查幹哈達村影響深遠。
睦鄰節有著古老的蒙古族文化特點，隨著遊牧而輾轉遷徙，直到來到蒙古貞瑞應寺、查幹哈達村，變成了定居的生存方式，穩定地在蒙古族民眾建立的社會組織形態下產生、繼承和發展，有鮮明的民族性、傳承性和歷史性。
“會音巴雅爾有著悠久的歷史和優良的傳承，還以穩定的形態保留在查幹哈達村文化之中，這也是全村成員之間的紐帶和基礎。”趙秀華說，社會主義先進文化為傳統文化會音巴雅爾注入了新的內涵，以熱愛党、熱愛祖國、熱愛社會主義的正能量為主題，一個新的會音巴雅爾文化體系正在形成和完善。
“會音巴雅爾（睦鄰節）和查幹哈達村的歷史密不可分。”她說，全村成員人人自律、睦鄰團結、互助友愛，而這樣的全村風氣又推動睦鄰節隨著時代發展，提升了睦鄰節的內涵。
老支書白寶山和現任支書吳秀英，與趙秀華有著同樣的看法，睦鄰節是查幹哈達村幾百年來的精華，各種文化交融形成了獨特的文化，他們如今正思考著如何在建設社會主義新農村的形勢下，更好地傳承和發展傳統文化，為全體村民服務。
“搶救式”收集口述村史每位老人都是一段活著的歷史，必須搶救式發掘他們口中的歷史。
“每位老人都是一段活著的歷史，必須搶救式發掘他們口中的歷史。”趙秀華說，她已開始著手讓採集方式多樣化，採用了更多多媒體技術，給老人的口述錄音錄影。
“筆記不可能每一個字都絲毫不差，而視頻、音訊可以反復聽、反復看，一些歷史可以在幾個老人的口述中得到交叉印證。”
趙秀華在收集村志史料的過程中，發現絕大多數八九十歲的老人只能說清楚上一代的歷史，如果繼續上溯一代人，則表述會變得模糊，越向上上溯，表述就越發模糊。
趙秀華對村中老人的採訪工作，限於條件只能聽老人們口述來筆記。她的第一個採訪對象就是父親，“老人家去年1月4日過世了，82歲，我不僅失去了敬愛的父親，他也帶走了一段歷史。”
如今這部35萬字的村志已經完成初稿，趙秀華感覺仍不滿意，她要在定稿之前走訪更多老人，儘量確定更多史實。
從2008年起，趙秀華就著手收集村史資料，如今已有9個年頭，村志也初具雛形。她的目標是在明年睦鄰節舉辦之前能夠修好村志，這將是查幹哈達村的一件大事，也是獻給睦鄰節的特別禮物。
讓查幹哈達村全體村民自豪的是，這裡自然資源豐富、生態環境良好、文化底蘊厚重、人文風情淳樸，村民們向遠道而來的客人們常說的一句話就是：我們這裡路不拾遺，夜不閉戶！
2012年查幹哈達村被縣旅遊局申報“中國旅遊生態文明第一村”、2015年被評為“中國美麗鄉村”、2016年被評為國家級“綠色村莊”、今年又被省市區評為文明模範村，全村人正努力打造“全國宜居鄉村”、“蒙古族傳統文化村”、“綠色農業休閒旅遊特色村”，正努力書寫著嶄新的歷史篇章。
對話趙秀華
趙秀華為了寫查幹哈達村的村志，採訪了許多老人，還搜集整理了許多家譜資料。
每個老人故去都帶走一段歷史記者：修村志的初衷是什麼？
趙秀華：我們村延續300多年，有著深厚的文化積澱，但一直以來沒有一部村志傳世，靠口耳相傳終究不如把它固定下來，這也是全村人的願望。
記者：您在收集資料過程中有沒有遺憾？
趙秀華：有遺憾。我從事這項工作已經快十年了，最大的遺憾就是沒有為我的父親建立一套影像資料。因為他是睦鄰節的第八代傳承人，也是村裡的老輩。他在世的時候，給我講述了很多關於村子歷史上的事，也講述了睦鄰節的很多事。他在去年去世後，我越發感覺有很多不瞭解的歷史沒有向他請教……
記者：所以您現在投入了比以往更多的精力。
趙秀華：對，村中每個老人都是一段活著的歷史，每個姓氏都能講上很長的一段家族歷史。查幹哈達村發展至今，從3姓14戶到23姓170多戶，每個姓氏的家族史，都反映了村子的歷史變遷。
遼沈晚報、聊沈用戶端特派阜新主任記者 楊帆 記者 李毅
修村志的重任，最終落到了趙秀華肩上——在全村人看來，沒人比她更適合做這件事了。她不僅是一名教師，父親趙忠誠還是睦鄰節的“會頭”、第八代傳承人，她從小耳濡目染對村史、睦鄰節歷史，她也欣然接受了這個任務。
會頭，就是“會音巴雅爾”的傳承人，也是舉辦睦鄰節的牽頭人。在全村有12個姓氏家族時，每個家族派出一名德高望重的長輩，包括趙忠誠在內的12個老人共同來決定睦鄰節大小事宜。另11名老人稱為“會員”，而舉辦睦鄰節的場地稱為“會田”。
趙秀華說，從小就常聽父親講起睦鄰節上的活動，“印象最深的就是不管什麼樣的矛盾，也不能拖過睦鄰節，在大會上都會調解處理好，之後會和好如初。”
“會頭和會員都由德高望重的老人出任，這樣就相當於各個姓氏家族都有長輩參與其中。”她說，村民成員不管鬧了什麼樣的彆扭，有雙方家族長輩居中調解，最終都會心悅誠服地與對方和好，“這給查幹哈達村帶來了莫大的幸福，全村成員安居樂業，互幫互助，日子一天比一天好！”
“有的村民多種了旁邊人家一條壟，雙方吵了起來。”趙秀華說，村中長輩分別找到雙方進行勸解，借著當年的睦鄰節，互相道個歉，“之後還是好鄉親，好兄弟，不說別的，就沖著德高望重的長輩出面，也不能再就此糾纏下去！長輩圖個啥？還不是希望大家和睦？誰不懂事理呢？”
正是這樣的文化傳統，讓查幹哈達村的歷史成了一部全村和睦的歷史。
村史與睦鄰節牢不可分會音巴雅爾有著悠久的歷史和優良的傳承，以穩定的形態保 留在查幹哈達村文化之中，這也是全村成員之間的紐帶和基礎。
1705年村落形成，之後103年的發展中，查幹哈達村已經有12姓，“老人會”正是在此時形成，負責睦鄰節的舉辦事宜，睦鄰節的舉辦也對查幹哈達村影響深遠。
睦鄰節有著古老的蒙古族文化特點，隨著遊牧而輾轉遷徙，直到來到蒙古貞瑞應寺、查幹哈達村，變成了定居的生存方式，穩定地在蒙古族民眾建立的社會組織形態下產生、繼承和發展，有鮮明的民族性、傳承性和歷史性。
“會音巴雅爾有著悠久的歷史和優良的傳承，還以穩定的形態保留在查幹哈達村文化之中，這也是全村成員之間的紐帶和基礎。”趙秀華說，社會主義先進文化為傳統文化會音巴雅爾注入了新的內涵，以熱愛党、熱愛祖國、熱愛社會主義的正能量為主題，一個新的會音巴雅爾文化體系正在形成和完善。
“會音巴雅爾（睦鄰節）和查幹哈達村的歷史密不可分。”她說，全村成員人人自律、睦鄰團結、互助友愛，而這樣的全村風氣又推動睦鄰節隨著時代發展，提升了睦鄰節的內涵。
老支書白寶山和現任支書吳秀英，與趙秀華有著同樣的看法，睦鄰節是查幹哈達村幾百年來的精華，各種文化交融形成了獨特的文化，他們如今正思考著如何在建設社會主義新農村的形勢下，更好地傳承和發展傳統文化，為全體村民服務。
“搶救式”收集口述村史每位老人都是一段活著的歷史，必須搶救式發掘他們口中的歷史。
“每位老人都是一段活著的歷史，必須搶救式發掘他們口中的歷史。”趙秀華說，她已開始著手讓採集方式多樣化，採用了更多多媒體技術，給老人的口述錄音錄影。
“筆記不可能每一個字都絲毫不差，而視頻、音訊可以反復聽、反復看，一些歷史可以在幾個老人的口述中得到交叉印證。”
趙秀華在收集村志史料的過程中，發現絕大多數八九十歲的老人只能說清楚上一代的歷史，如果繼續上溯一代人，則表述會變得模糊，越向上上溯，表述就越發模糊。
趙秀華對村中老人的採訪工作，限於條件只能聽老人們口述來筆記。她的第一個採訪對象就是父親，“老人家去年1月4日過世了，82歲，我不僅失去了敬愛的父親，他也帶走了一段歷史。”
如今這部35萬字的村志已經完成初稿，趙秀華感覺仍不滿意，她要在定稿之前走訪更多老人，儘量確定更多史實。
從2008年起，趙秀華就著手收集村史資料，如今已有9個年頭，村志也初具雛形。她的目標是在明年睦鄰節舉辦之前能夠修好村志，這將是查幹哈達村的一件大事，也是獻給睦鄰節的特別禮物。
讓查幹哈達村全體村民自豪的是，這裡自然資源豐富、生態環境良好、文化底蘊厚重、人文風情淳樸，村民們向遠道而來的客人們常說的一句話就是：我們這裡路不拾遺，夜不閉戶！
2012年查幹哈達村被縣旅遊局申報“中國旅遊生態文明第一村”、2015年被評為“中國美麗鄉村”、2016年被評為國家級“綠色村莊”、今年又被省市區評為文明模範村，全村人正努力打造“全國宜居鄉村”、“蒙古族傳統文化村”、“綠色農業休閒旅遊特色村”，正努力書寫著嶄新的歷史篇章。
對話趙秀華
趙秀華為了寫查幹哈達村的村志，採訪了許多老人，還搜集整理了許多家譜資料。
每個老人故去都帶走一段歷史記者：修村志的初衷是什麼？
趙秀華：我們村延續300多年，有著深厚的文化積澱，但一直以來沒有一部村志傳世，靠口耳相傳終究不如把它固定下來，這也是全村人的願望。
記者：您在收集資料過程中有沒有遺憾？
趙秀華：有遺憾。我從事這項工作已經快十年了，最大的遺憾就是沒有為我的父親建立一套影像資料。因為他是睦鄰節的第八代傳承人，也是村裡的老輩。他在世的時候，給我講述了很多關於村子歷史上的事，也講述了睦鄰節的很多事。他在去年去世後，我越發感覺有很多不瞭解的歷史沒有向他請教……
記者：所以您現在投入了比以往更多的精力。
趙秀華：對，村中每個老人都是一段活著的歷史，每個姓氏都能講上很長的一段家族歷史。查幹哈達村發展至今，從3姓14戶到23姓170多戶，每個姓氏的家族史，都反映了村子的歷史變遷。
遼沈晚報、聊沈用戶端特派阜新主任記者 楊帆 記者 李毅