眾神彙聚之處
20世紀中期， 在一本叫《沿湄公河而上--柬埔寨和老撾紀行》的書裡這樣寫到“人們在初次看到吳哥及其古跡以前是無法作一些心裡準備的， 人們可以從書本上讀到它們， 看一看關於這些遺跡的照片或者聽一聽有關的故事。 人們可以知道吳哥寺的三座中央寶塔的形象， 那是因為它們已經成為柬埔寨國旗上的徽記。 但是人們在初次瞥見吳哥寺的三座寶塔以前在感情上是：毫無準備的……這些只不過是逐漸呈現在眼前的吳哥建築群中這個最著名的一組前奏而已。 ”
吳哥寺Angkor Wat是由蘇利耶跋摩二世（Suryavarman ）於1112年開始建造。
當它出現在我們面前時， 你會發現它並不是我們想像當中的“石窟”。 它建在平原上， 它的主體是一座浩大的城堡。 用柬語發音Angkor讀作吳哥， 為“聖潔的城”， Wat讀作“窟”為“寺廟”之意。
中國廣東沿海一帶地理上與柬埔寨銜接， 民間往來密切， 用廣東話讀Angkor Wat是吳哥窟。
毗濕奴Vishnu是保護宇宙之神， 每當他入睡時， 宇宙會縮小成一粒種子， 醒來時， 宇宙再重新從種子中誕生。
吳哥寺在漫長的歲月裡， 大小雕像受到大自然的風雨侵蝕， 人為的破壞， 以及被不法商販盜賣到世界各地， 這尊八臂毗濕奴立像是其中難得的“留守者”。
讓人感到疑惑的是站在遠處明明可以看見五座蓮花蓓蕾寶塔， 當你看見五朵蓮花時表示人生最幸福的一刻來臨了
可是當你來到它的眼前卻不見它的行蹤， 抬頭只見一片蔚藍色的天空浮現在眼前， 原來我們已到達天國。 無處不在的回廊以及數不盡的石梯仿佛讓人永遠走不到盡頭，讓人感到去極樂世界的旅途是如此的艱辛。
周達觀在其著作《真臘風土記》有如下記載“國王夜臥其下，土人皆謂之中有九頭蛇精，乃一國之土地也。系女身，每夜則見，國王則先與之同寢交媾，雖其妻亦不敢入。二鼓乃出，方可與妻妾同睡。若此精一夜不見，則番王死期至矣。若番王一夜不住，則必獲災禍。”
修羅（天神）和阿修羅（惡神）用手抓住蛇王瓦蘇吉（Vasuki）化作長繩的軀體《攪拌乳海》以此獲得長生不老藥。
濕婆神得意洋洋地坐在敗將迦羅的身上，迦羅口中死死咬住兩隻那迦不放。
闍耶跋摩七世於12世紀末在吳哥城中心建起了高聳的一座山，巴戎廟（Bayon）象徵著宇宙的中心。最高處叫須彌山，象徵著極樂世界。
這裡共建有49座塔，每座塔的東、南、西、北刻有形態各異的頭像，象徵著金、木、水、土。據說這些頭像是以闍耶跋摩七世為藍本刻畫的。故這座寺廟又叫高棉的微笑，每個笑臉從不同的角度，不同的光照條件下露出不同的微笑。
在這麼多天神彙聚的地方我還是最喜歡這尊小仙女。你看她的微笑像不像《蒙娜麗莎的微笑》，我為這尊淺浮雕取名為《東方的蒙娜麗莎》
攝影 Gunawan
文：黎偉
無處不在的回廊以及數不盡的石梯仿佛讓人永遠走不到盡頭，讓人感到去極樂世界的旅途是如此的艱辛。
周達觀在其著作《真臘風土記》有如下記載“國王夜臥其下，土人皆謂之中有九頭蛇精，乃一國之土地也。系女身，每夜則見，國王則先與之同寢交媾，雖其妻亦不敢入。二鼓乃出，方可與妻妾同睡。若此精一夜不見，則番王死期至矣。若番王一夜不住，則必獲災禍。”
修羅（天神）和阿修羅（惡神）用手抓住蛇王瓦蘇吉（Vasuki）化作長繩的軀體《攪拌乳海》以此獲得長生不老藥。
濕婆神得意洋洋地坐在敗將迦羅的身上，迦羅口中死死咬住兩隻那迦不放。
闍耶跋摩七世於12世紀末在吳哥城中心建起了高聳的一座山，巴戎廟（Bayon）象徵著宇宙的中心。最高處叫須彌山，象徵著極樂世界。
這裡共建有49座塔，每座塔的東、南、西、北刻有形態各異的頭像，象徵著金、木、水、土。據說這些頭像是以闍耶跋摩七世為藍本刻畫的。故這座寺廟又叫高棉的微笑，每個笑臉從不同的角度，不同的光照條件下露出不同的微笑。
在這麼多天神彙聚的地方我還是最喜歡這尊小仙女。你看她的微笑像不像《蒙娜麗莎的微笑》，我為這尊淺浮雕取名為《東方的蒙娜麗莎》
攝影 Gunawan
文：黎偉