這片雲有些奇特， 稍稍撥弄， 成團成團挪移。 是天上， 還是人間？背著衣缽、拄著竹杖的和尚， 使勁地揉搓著眼睛， 定睛細看。
紫雲山的霧，
一輪紅日， 噴薄而出。
和尚雙手合掌， 念念有詞。 然後， 一步一趨走向蓮花苞。
褪去了酷暑燥熱， 紅塵喧囂， 只有安寧僻靜， 清涼一片；遠去了鼓角爭鳴， 刀光劍影， 只有蟲鳥啁啾， 樹葉颯颯。 和尚恍然大悟， 為什麼發足行遍天竺國度， 還要不畏艱險， 隻身前往東土震旦。 為什麼峨嵋山上習文誦經， 雲際天邊總有一團紫光， 召引他翻山越嶺， 踽踽獨行。 原來真有一個紫雲天國。 “行遍支那八百州， 唯有此處可安居。 ”和尚當即搭起棲身修行的茅蓬草庵， 決定在此開山建寺， 安僧辦道， 弘法利生。
這便是1800年前， 被譽為佛門“第一壽星”的千歲寶掌。 千歲寶掌和尚， 出身于中印度婆羅門貴族。 因出生後始終左手握拳， 至七歲剃度落髮時， 才展掌， 露出一珍珠，
老祖寺， 因了開山鼻祖千歲寶掌的傳奇， 在禪宗發源地的黃梅， 在黃梅東西南北群山林立的古刹中， 像一顆奇異的珍珠， 散發出別樣的光芒。 從此， 紫雲山仿佛披上翡翠般的袈裟， 於飄逸與靈秀中， 多了份莊重與肅穆。
光陰荏苒， 猶如白駒過隙。 千年風雲， 就像紫雲山的霧， 飄散了， 又聚攏起。 聚攏了， 又飄散開。
我是在一個斜風細雨的夏日登上老祖寺的。 當然， 我們這些現代人，
這是一條朝覲的路。 曾經奔赴了無數的高僧厚德， 在千歲寶掌踏過的足跡裡， 悠悠蕩起空穀跫音。 六祖惠能的三傳徒孫天王道悟就是其中一位。 他居寶掌故址， 緣烏沙譚龍王國助， 糧、木俱全， 擴建寺院， 老祖寺至今尚有“出米池”、“出木池”等神傳遺址。
朝覲的路上，也少不了為尋求一方淨土的紅塵中人。動靜最大的，當屬明朝兵部尚書汪可受。 汪大人，黃梅獨山汪革人，在浮浮沉沉四十載的宦海生涯中，身心俱疲，力不從心，故請求皇上賜一塊可挪步之地，告老還鄉，頤養天年。皇上念于汪大人一生守操自律，賜予他一片山。汪大人謝主隆恩，戰戰兢兢地將那片山取名為“挪步園”。紫雲山就位於挪步園的北面。汪大人窮其餘力，在那片山上種茶植樹。這還不算，暮年的汪大人潛心修善，皈依佛門，他把自己與挪步園、紫雲山和老祖寺融為一體。冬去春來，圍繞在老祖寺周圍的丘陵坡上，一行行茶樹，仿佛是從老祖寺伸展出來的枝枝葉葉，迵勁，蒼翠。
茶，吸天地之靈氣，納日月之精華，“一粒茶芽藏天地，半升甘露內含川”，自然界也賦予茶不同凡響的能量。不去探究汪可受當年躬身種茶是出於怎樣的心態，有心栽花也好，無心插柳也罷，因了他，紫雲山的一佛一茶，如水光山影，自然相生。佛是茶的昇華，茶是佛的禪心，佛與茶皆需在純淨妙心中品味、領悟，以尋求“正清和雅”的最高境界。汪可受的苦心經營，使來挪步園遊山踏青、訪山拜佛者，絡繹不絕。香火繚繞，香茶嫋嫋，梵音悠揚。茶承禪意，禪存茶中，“禪茶一味”，在老祖寺可謂是天人合一，如同紫雲山的霧，不帶絲毫造作。
登雲穿霧，仿佛經受了一次身與心的洗禮。我們愈往山上，天色愈見明朗。雨停了，風小了，霧散了，幾縷鴻衣羽裳般的雲彩，在青峰間飄蕩。掠過片片碧綠油汪的茶林，一個紅牆黛瓦的寺院就橫亙在湖山之間。
這是一座重新崛起的老祖寺。歷經過兵荒馬亂的動盪年代，千歲寶掌創建的老祖寺只剩下幾方舊墩殘塔。2005年，中國佛協副會長淨慧大師發願再振名藍，六朝古刹得以重輝，成為避暑覽勝、禮佛參禪的現代旅遊景區。
今天的老祖寺，在群峰的襯映下，在蒼松翠竹的掩映中，恰如蓮心吐蕊，花瓣托心。然而，老祖寺並不是藏在深山無人識，禪房一面牆上，題有一首生活神曲：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭，便是人間好時節。” 詮釋了淨慧大師宣導的“生活禪”的真諦。“在生活中修行，在修行中生活”，莊嚴的佛門撩開了神秘的面紗，慢慢走向大千世界。“覺悟人生，奉獻人生”，使得芸芸眾生，一撥又撥步入禪的清涼、慈悲和灑脫中。
沒有臆想中的金碧輝煌氣宇軒昂。只是重簷疊角的寺門，比一般寺院略顯雄偉。而寺院慣常的三門，在老祖寺簡化成一門，但凡邁入寺院門檻，便無僧人尊卑之分。這匠心獨具的設計，恰恰顯出老祖寺接納眾生、包容萬物的菩提心。越往裡走，這種感覺越發鮮明。依山勢起伏而錯落有致的四合院，一個套一個，小巧緊湊，院落之間，回廊相連，曲徑通幽。若不是一個個森然肅靜的殿與堂，還以為走在休閒納涼的亭台軒榭。
我不懂佛。每每路過寺廟，也會頂禮膜拜，那顆敬畏與虔誠之心，主要來自長輩們的告誡。在老祖寺的開山堂，聽崇延大師講紫雲佛國修行道場；于“拈笑菩薩”跟前，與皂衫和海青們一起吟唱“眾生無邊誓願度”；靜默無語地端坐齋堂，細細咀嚼清淡寡味的素餐；入夜，睡在寮房的高低床上，聽雨打屋簷……這乾淨、清靜又安靜的夜！
我的腦海有一支毛筆，在一遍遍大寫著“佛”字。佛是什麼？崇延大師說“佛者覺也”，意思是“覺者”、“智者”。又曰“佛法就是生活，生活就是佛法”。是說一個覺悟的人、一個有智慧的人的生活方式，就是生活，就是佛法。而一個覺悟的人、一個有智慧的人，會崇尚什麼樣的生活方式呢？我想起了禪茶的“正清和雅”。
香甜一覺，宛若清水洗塵，醒來神清氣爽。離開老祖寺，最後對著矗立在湖邊的紫衣觀音，合掌朝拜。慈眉善目的觀音娘娘仿佛在說：“明心見性，直指本心，人人皆可見性成佛。”是的，人人皆可見性成佛。這一下山，佛在心中。
本文為頭條號作者原創。未經授權，不得轉載。
《鄉野黃梅》由黃梅縣作家協會、鄉野黃梅共同承辦。她立足黃梅，服務大眾，傳播文化，記憶鄉愁，搭建橋樑，服務經濟發展。
朝覲的路上，也少不了為尋求一方淨土的紅塵中人。動靜最大的，當屬明朝兵部尚書汪可受。 汪大人，黃梅獨山汪革人，在浮浮沉沉四十載的宦海生涯中，身心俱疲，力不從心，故請求皇上賜一塊可挪步之地，告老還鄉，頤養天年。皇上念于汪大人一生守操自律，賜予他一片山。汪大人謝主隆恩，戰戰兢兢地將那片山取名為“挪步園”。紫雲山就位於挪步園的北面。汪大人窮其餘力，在那片山上種茶植樹。這還不算，暮年的汪大人潛心修善，皈依佛門，他把自己與挪步園、紫雲山和老祖寺融為一體。冬去春來，圍繞在老祖寺周圍的丘陵坡上，一行行茶樹，仿佛是從老祖寺伸展出來的枝枝葉葉，迵勁，蒼翠。
茶，吸天地之靈氣，納日月之精華，“一粒茶芽藏天地，半升甘露內含川”，自然界也賦予茶不同凡響的能量。不去探究汪可受當年躬身種茶是出於怎樣的心態，有心栽花也好，無心插柳也罷，因了他，紫雲山的一佛一茶，如水光山影，自然相生。佛是茶的昇華，茶是佛的禪心，佛與茶皆需在純淨妙心中品味、領悟，以尋求“正清和雅”的最高境界。汪可受的苦心經營，使來挪步園遊山踏青、訪山拜佛者，絡繹不絕。香火繚繞，香茶嫋嫋，梵音悠揚。茶承禪意，禪存茶中，“禪茶一味”，在老祖寺可謂是天人合一，如同紫雲山的霧，不帶絲毫造作。
登雲穿霧，仿佛經受了一次身與心的洗禮。我們愈往山上，天色愈見明朗。雨停了，風小了，霧散了，幾縷鴻衣羽裳般的雲彩，在青峰間飄蕩。掠過片片碧綠油汪的茶林，一個紅牆黛瓦的寺院就橫亙在湖山之間。
這是一座重新崛起的老祖寺。歷經過兵荒馬亂的動盪年代，千歲寶掌創建的老祖寺只剩下幾方舊墩殘塔。2005年，中國佛協副會長淨慧大師發願再振名藍，六朝古刹得以重輝，成為避暑覽勝、禮佛參禪的現代旅遊景區。
今天的老祖寺，在群峰的襯映下，在蒼松翠竹的掩映中，恰如蓮心吐蕊，花瓣托心。然而，老祖寺並不是藏在深山無人識，禪房一面牆上，題有一首生活神曲：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭，便是人間好時節。” 詮釋了淨慧大師宣導的“生活禪”的真諦。“在生活中修行，在修行中生活”，莊嚴的佛門撩開了神秘的面紗，慢慢走向大千世界。“覺悟人生，奉獻人生”，使得芸芸眾生，一撥又撥步入禪的清涼、慈悲和灑脫中。
沒有臆想中的金碧輝煌氣宇軒昂。只是重簷疊角的寺門，比一般寺院略顯雄偉。而寺院慣常的三門，在老祖寺簡化成一門，但凡邁入寺院門檻，便無僧人尊卑之分。這匠心獨具的設計，恰恰顯出老祖寺接納眾生、包容萬物的菩提心。越往裡走，這種感覺越發鮮明。依山勢起伏而錯落有致的四合院，一個套一個，小巧緊湊，院落之間，回廊相連，曲徑通幽。若不是一個個森然肅靜的殿與堂，還以為走在休閒納涼的亭台軒榭。
我不懂佛。每每路過寺廟，也會頂禮膜拜，那顆敬畏與虔誠之心，主要來自長輩們的告誡。在老祖寺的開山堂，聽崇延大師講紫雲佛國修行道場；于“拈笑菩薩”跟前，與皂衫和海青們一起吟唱“眾生無邊誓願度”；靜默無語地端坐齋堂，細細咀嚼清淡寡味的素餐；入夜，睡在寮房的高低床上，聽雨打屋簷……這乾淨、清靜又安靜的夜！
我的腦海有一支毛筆，在一遍遍大寫著“佛”字。佛是什麼？崇延大師說“佛者覺也”，意思是“覺者”、“智者”。又曰“佛法就是生活，生活就是佛法”。是說一個覺悟的人、一個有智慧的人的生活方式，就是生活，就是佛法。而一個覺悟的人、一個有智慧的人，會崇尚什麼樣的生活方式呢？我想起了禪茶的“正清和雅”。
香甜一覺，宛若清水洗塵，醒來神清氣爽。離開老祖寺，最後對著矗立在湖邊的紫衣觀音，合掌朝拜。慈眉善目的觀音娘娘仿佛在說：“明心見性，直指本心，人人皆可見性成佛。”是的，人人皆可見性成佛。這一下山，佛在心中。
本文為頭條號作者原創。未經授權，不得轉載。
《鄉野黃梅》由黃梅縣作家協會、鄉野黃梅共同承辦。她立足黃梅，服務大眾，傳播文化，記憶鄉愁，搭建橋樑，服務經濟發展。