厚黑只是一種方法， 而不能是一種心態， 更不能借著厚黑的名義去做一些偷雞摸狗、違法之事。 學習厚黑不是讓你去害人， 而是讓你懂得自我保護、自我提升。
——社群內容行銷諮詢 【白磚家】
虛榮心人皆有之， 死要面子則是虛榮心的最具體表現。 一個人不可能不要面子， 但又不能夠死要面子。 死要面子的人， 往往會真正丟了面子。
中國古籍《墨子·離婁下》中講了這樣一則故事：齊國有一人， 娶了一個媳婦， 還有一位“偏房”。 這位先生祖上也許發達過， 可現在不行了， 然而他的面子可低不下來， 就是在自己的妻、妾面前， 也忘不了打腫臉充胖子。 於是他對她們說， 經常有貴客請他赴宴， 而且每次回來都裝成酒足飯飽的模樣。 其實， 每天他都來到東門外的一個墓地裡， 跑到上墳人那裡去乞討剩餘的祭品。 原來他就是這樣參加宴會的！而每天他都跑回來洋洋自得地在他一妻一妾面前擺出一副不可一世的樣子， 絲毫也不感覺慚愧。 因為在他看來， 這樣才算有面子， 還管什麼死要面子活受罪。
每個人都愛面子， 但太顧及臉面很多時候只能是讓自己有苦說不出。 “死要面子活受罪”， 正是對此種心態的極佳寫照。 在我們現實生活中， 這樣的人也很多。 他們不懂得如何拒絕別人， 放不下自己的面子， “打腫臉充胖子”。 本來是自己能力之外的事情也一味逞強， 生怕被人瞧不起， 實際上也就是虛榮心在作祟。
在我們的人生中， 為了成就自己那些毫無價值的面子而費盡心機。 其實， 只要自己想得通， 換一種活法， 沒有什麼路是走不通的。
【厚黑案例】
春秋戰國時代有一位與張儀齊名的說客， 名叫蘇秦。
據說蘇秦是洛陽人， 年輕時曾向隱居的鬼穀子學習遊說術。 當時， 鬼穀子先生曾在地上挖了一個大穴， 對蘇秦說：“現在你進入上穴中， 試著說服站在地面上的我。 你若能令我哭泣， 即可成為諸侯卿相。 ”
於是蘇秦便跳進穴中，聲淚俱下，滔滔不絕地進行遊說，結果竟然使地面上的鬼穀子先生淚流沾襟。
憑著這種本領，蘇秦便到秦國去遊說。他同秦惠王敘說“連橫”策略，但惠王不予採納，接著又上書十餘次，仍不被採用。黑貂做的皮袍子也破了，100兩金子也用完了，資財用品都沒有了，只好離開秦國，回到洛陽。
這時的蘇秦纏著綁腿，穿著麻鞋，挑著書和行李，身體又瘦又虛弱，面目黝黑，臉上顯露著羞愧的神色。
回到家裡，妻子繼續織布不理他、嫂子不做飯、父母也不同他說話。蘇秦長歎道：“妻子不把我當丈夫，嫂子不把我當小叔，父母不把我當兒子，這都是我的罪過。”
於是，他奮發圖強，打開了幾十隻盛書的箱子，找到姜太公著的“陽符”，學習其中的謀略，每日伏案誦讀，用心研究揣摩遊說之術。當讀書困倦想睡時，就拿錐子自刺大腿，流出的鮮血一直淌到腳上。結果經過一年的苦讀，終於有所成，蘇秦道：“現在真的可以去遊說當代君主了。”
蘇秦首先遊說秦、周，不久後又遊說楚、趙。蘇秦談論治國的方法，得到了趙王賞識，此後遊說六國，大獲成功。佩六國相印，趙國封他為武安君。
蘇秦多年的汗水和辛勞終於得到了回報。像蘇秦這種出身貧賤的人，本來只是住在窮街陋巷的窮人，但是靠著他的刻苦努力，終於成為叱吒一時的風雲人物，這全是他以畢生精力積極探索、奮起追求的結果。
據說，後來蘇秦預備遊說楚王時，路過洛陽，他的父母聽說此事，清屋掃道，安排樂器，擺設筵席，跑到城外30裡迎接；妻子斜著眼睛偷看，側身細聽；嫂子嚇得像蛇一樣在地上爬，對蘇秦拜了四拜，跪著請罪。蘇秦說：“嫂子這是怎麼了，從前那麼傲慢，今天卻如此謙卑。”嫂子說：“因為孩子他們叔叔的地位高、又有錢。”
蘇秦聽了，感歎道：“唉!貧窮時父母不認自己的兒子，富貴了連親戚都畏懼。人生在世，勢力、地位和財富，怎麼可以忽視呢?”
這是大名鼎鼎的蘇秦先生在經歷了世態炎涼之後從內心深處發出的慨歎。看得出，蘇先生對他家人的種種行為是很不滿意卻又無可奈何的。反過來講，如果家人死要面子，在蘇秦取得成功之後仍然漠然置之，結果豈不更糟？比較起來，蘇秦家人那種“豁出老臉”的做法，似乎更不容易呢!
【活學活用】
現在社會中有很多人死要面子活受罪。“死要面子活受罪”這句話其實說得很經典，之所以說它經典關鍵在於一個“死”字。這個死字畫龍點睛地說明了把握自己面子的“度”的重要性。恰到好處地考慮到自己的面子，可以起到增光添彩的作用，也會使自己更有面子。而極度的要面子，氾濫虛榮，難免會口無遮攔，胡亂吹噓，這樣的人是在自作自受，活受罪也是應該的。
面子到底是什麼？其實，它什麼都不是。但是並不是說它不需要保護，因為它很薄，很容易就會被刺破。這就需要培養一種坦然的心態，能拿得起，同時還要能夠放得下。尤其是在關鍵時刻，要能放下面子，豁出去老臉。
“豁出去老臉”要求我們根據不同物件、不同情況，採取不同的態度。下面幾種方式值得借鑒。
1．“裝蒜式”
印度的一個小偷正要把得手的錢包交給同夥時，不料當場被逮。若是一般人多會說聲：“對不起!”即了事，但這位扒手卻面無愧色的，反以看熱鬧的神態訕訕地笑著說：“我又哪裡做錯了?確實的，若是我將錢包帶走的話我就是小偷，但是現在我人還在這兒，我並沒有逃跑呀!怎能算是小偷呢!”以這樣的理由在世界任何一個國家都是行不通的，當然這位扒手是被逮捕了。但想起這位扒手也真有一手，自己做錯事還裝蒜，反而神色自若地表示他並沒犯錯。因為如果一開始他就說對不起，則表示承認自己有罪。既然犯了錯得不到人家的原諒，所以何妨裝個蒜反問人家，或許還能扳回個局勢也說不定。
2．“自責法”
在國外一次競選活動中，有一地區的民眾分成了兩大派系，雙方的助選員也是為了爭取選票而疲於奔命，且不擇手段。一次乙方的助選員氣勢洶洶的質問某人是否為甲方賣力，此人妙答道：“你看我像嗎?如果你們認為我像，就當我是為他賣力好了。”
乙方的助選員一聽，頓時失去了攻擊的目標，也談不上什麼興師問罪了，而終於也無趣地說道：“我們只是問問而已，何必當真呢!”
如果是一般人遇此情形，通常會直接答說“是”或“不是”，而這位仁兄卻從容不迫的躲避了正面的答覆，而使對方泄了氣似的無言以對。
也許有人會以為，承認了錯誤即表示占了下風，豈不更吃虧?其實不然，因為你在作表面承認時，是以漫不經心的口氣回答他，而使對方敵對的意念頓失，就無所謂的上風或下風了。反而這種乾脆承認自己錯誤的做法還可巧妙躲開對方的鋒頭。
3．“自我否定”
往往在會議進行時都會有爭論的事情發生，當雙方爭論得面紅耳赤時，爭論的重點已非為原來的論據，而轉為為爭論而爭論的情勢。如果某方以正面反駁，對方是絕不讓步的，且終鬧成了僵局。此時不妨運用“推不成，拉卻成”的方法試試。
比如某會議的與會者分成了兩派系，甲方贊同的是A策略，乙方卻贊同B策略，雙方正僵持不下時，甲方突有一人發表了較客觀的論點，說：“仔細推想起來，B策略也有它的好處，並非一無可取。”
聽了甲方如此一說，乙方立刻便有一名代表起立說：“說實在的，A策略確實相當不錯，是有其利用價值的。”
於是雙方局面已趨緩和，同時A、B兩策略也同時被採用了，並且甲、乙雙方也互相道歉言和了事，而這就是“推不成，拉卻成”的典型例子。
社會上就是有許多人並非以論據去作反對，往往是意氣用事，為反對而反對，若有一方能稍作、止步，對方就會不再反對而氣氛和緩下來。
又如吵架的一方正欲向對方揮拳時，若對方以和善的語氣向他道歉，本欲揮下的拳頭頓時失去了目標而緩緩的垂下，一場火藥味濃烈的爭鬥也頓時熄滅。
最後，厚黑學提醒我們的是：出於虛榮的面子應當丟，有關人格的面子需要保，因為如果不保就不能很好地處世。而保的辦法就是實事求是。事實俱在，曲直分明，面子不保亦在；嘩眾取寵，裝腔作勢，面子雖保亦失。
【生存箴言】
能不能被別人認可和欣賞，不僅僅是看你幫了別人多少忙，能做出什麼其他人辦不到的事，更主要的是看你能否在自己的領域做出一番成就，敢於承認自己的缺點，不要為了那虛無的“面子”而放棄很多東西。
於是蘇秦便跳進穴中，聲淚俱下，滔滔不絕地進行遊說，結果竟然使地面上的鬼穀子先生淚流沾襟。
憑著這種本領，蘇秦便到秦國去遊說。他同秦惠王敘說“連橫”策略，但惠王不予採納，接著又上書十餘次，仍不被採用。黑貂做的皮袍子也破了，100兩金子也用完了，資財用品都沒有了，只好離開秦國，回到洛陽。
這時的蘇秦纏著綁腿，穿著麻鞋，挑著書和行李，身體又瘦又虛弱，面目黝黑，臉上顯露著羞愧的神色。
回到家裡，妻子繼續織布不理他、嫂子不做飯、父母也不同他說話。蘇秦長歎道：“妻子不把我當丈夫，嫂子不把我當小叔，父母不把我當兒子，這都是我的罪過。”
於是，他奮發圖強，打開了幾十隻盛書的箱子，找到姜太公著的“陽符”，學習其中的謀略，每日伏案誦讀，用心研究揣摩遊說之術。當讀書困倦想睡時，就拿錐子自刺大腿，流出的鮮血一直淌到腳上。結果經過一年的苦讀，終於有所成，蘇秦道：“現在真的可以去遊說當代君主了。”
蘇秦首先遊說秦、周，不久後又遊說楚、趙。蘇秦談論治國的方法，得到了趙王賞識，此後遊說六國，大獲成功。佩六國相印，趙國封他為武安君。
蘇秦多年的汗水和辛勞終於得到了回報。像蘇秦這種出身貧賤的人，本來只是住在窮街陋巷的窮人，但是靠著他的刻苦努力，終於成為叱吒一時的風雲人物，這全是他以畢生精力積極探索、奮起追求的結果。
據說，後來蘇秦預備遊說楚王時，路過洛陽，他的父母聽說此事，清屋掃道，安排樂器，擺設筵席，跑到城外30裡迎接；妻子斜著眼睛偷看，側身細聽；嫂子嚇得像蛇一樣在地上爬，對蘇秦拜了四拜，跪著請罪。蘇秦說：“嫂子這是怎麼了，從前那麼傲慢，今天卻如此謙卑。”嫂子說：“因為孩子他們叔叔的地位高、又有錢。”
蘇秦聽了，感歎道：“唉!貧窮時父母不認自己的兒子，富貴了連親戚都畏懼。人生在世，勢力、地位和財富，怎麼可以忽視呢?”
這是大名鼎鼎的蘇秦先生在經歷了世態炎涼之後從內心深處發出的慨歎。看得出，蘇先生對他家人的種種行為是很不滿意卻又無可奈何的。反過來講，如果家人死要面子，在蘇秦取得成功之後仍然漠然置之，結果豈不更糟？比較起來，蘇秦家人那種“豁出老臉”的做法，似乎更不容易呢!
【活學活用】
現在社會中有很多人死要面子活受罪。“死要面子活受罪”這句話其實說得很經典，之所以說它經典關鍵在於一個“死”字。這個死字畫龍點睛地說明了把握自己面子的“度”的重要性。恰到好處地考慮到自己的面子，可以起到增光添彩的作用，也會使自己更有面子。而極度的要面子，氾濫虛榮，難免會口無遮攔，胡亂吹噓，這樣的人是在自作自受，活受罪也是應該的。
面子到底是什麼？其實，它什麼都不是。但是並不是說它不需要保護，因為它很薄，很容易就會被刺破。這就需要培養一種坦然的心態，能拿得起，同時還要能夠放得下。尤其是在關鍵時刻，要能放下面子，豁出去老臉。
“豁出去老臉”要求我們根據不同物件、不同情況，採取不同的態度。下面幾種方式值得借鑒。
1．“裝蒜式”
印度的一個小偷正要把得手的錢包交給同夥時，不料當場被逮。若是一般人多會說聲：“對不起!”即了事，但這位扒手卻面無愧色的，反以看熱鬧的神態訕訕地笑著說：“我又哪裡做錯了?確實的，若是我將錢包帶走的話我就是小偷，但是現在我人還在這兒，我並沒有逃跑呀!怎能算是小偷呢!”以這樣的理由在世界任何一個國家都是行不通的，當然這位扒手是被逮捕了。但想起這位扒手也真有一手，自己做錯事還裝蒜，反而神色自若地表示他並沒犯錯。因為如果一開始他就說對不起，則表示承認自己有罪。既然犯了錯得不到人家的原諒，所以何妨裝個蒜反問人家，或許還能扳回個局勢也說不定。
2．“自責法”
在國外一次競選活動中，有一地區的民眾分成了兩大派系，雙方的助選員也是為了爭取選票而疲於奔命，且不擇手段。一次乙方的助選員氣勢洶洶的質問某人是否為甲方賣力，此人妙答道：“你看我像嗎?如果你們認為我像，就當我是為他賣力好了。”
乙方的助選員一聽，頓時失去了攻擊的目標，也談不上什麼興師問罪了，而終於也無趣地說道：“我們只是問問而已，何必當真呢!”
如果是一般人遇此情形，通常會直接答說“是”或“不是”，而這位仁兄卻從容不迫的躲避了正面的答覆，而使對方泄了氣似的無言以對。
也許有人會以為，承認了錯誤即表示占了下風，豈不更吃虧?其實不然，因為你在作表面承認時，是以漫不經心的口氣回答他，而使對方敵對的意念頓失，就無所謂的上風或下風了。反而這種乾脆承認自己錯誤的做法還可巧妙躲開對方的鋒頭。
3．“自我否定”
往往在會議進行時都會有爭論的事情發生，當雙方爭論得面紅耳赤時，爭論的重點已非為原來的論據，而轉為為爭論而爭論的情勢。如果某方以正面反駁，對方是絕不讓步的，且終鬧成了僵局。此時不妨運用“推不成，拉卻成”的方法試試。
比如某會議的與會者分成了兩派系，甲方贊同的是A策略，乙方卻贊同B策略，雙方正僵持不下時，甲方突有一人發表了較客觀的論點，說：“仔細推想起來，B策略也有它的好處，並非一無可取。”
聽了甲方如此一說，乙方立刻便有一名代表起立說：“說實在的，A策略確實相當不錯，是有其利用價值的。”
於是雙方局面已趨緩和，同時A、B兩策略也同時被採用了，並且甲、乙雙方也互相道歉言和了事，而這就是“推不成，拉卻成”的典型例子。
社會上就是有許多人並非以論據去作反對，往往是意氣用事，為反對而反對，若有一方能稍作、止步，對方就會不再反對而氣氛和緩下來。
又如吵架的一方正欲向對方揮拳時，若對方以和善的語氣向他道歉，本欲揮下的拳頭頓時失去了目標而緩緩的垂下，一場火藥味濃烈的爭鬥也頓時熄滅。
最後，厚黑學提醒我們的是：出於虛榮的面子應當丟，有關人格的面子需要保，因為如果不保就不能很好地處世。而保的辦法就是實事求是。事實俱在，曲直分明，面子不保亦在；嘩眾取寵，裝腔作勢，面子雖保亦失。
【生存箴言】
能不能被別人認可和欣賞，不僅僅是看你幫了別人多少忙，能做出什麼其他人辦不到的事，更主要的是看你能否在自己的領域做出一番成就，敢於承認自己的缺點，不要為了那虛無的“面子”而放棄很多東西。