古城西安， 就是唐代的京師長安。 古城西安， 若看作一幅畫， 小雁塔與大雁塔， 正恰似古城西安的兩枚閒章。 然而， 畫這幅畫的， 考證有十三個王朝。 當今的西安市首長， 暫且不算。 聽說， 也可看到， 煙頭少了， 竹竿多了。
上篇文章說了小雁塔， 再說一說因寺建塔的大雁塔。 唐貞觀二十二年（648年）， 太子李治為追念其生母文德皇后（即長孫氏）祈求冥福， 報答慈母恩德， 奏請太宗敕建佛寺， 賜名“慈恩寺”。 寺建成之初， 迎請高僧玄奘擔任上座法師， 玄奘于此創立了大乘佛教法相宗（因剖析一切事物（法）的相對真實（相）和絕對真實（性）而得我， 又因強調不許有心外獨立之境， 亦稱唯識宗。 由於創始者玄奘及其弟子窺基常住慈恩寺， 故又稱慈恩宗）， 此寺遂成中國大乘佛教的聖地。 唐顯慶元年（656年）， 唐高宗禦書《大慈恩寺碑記》， 從此寺名為“大慈恩寺”。
大雁塔坐落在慈恩寺內， 故又名“慈恩寺塔”。 此塔為唐永徽三年（652年）， 玄奘法師為供奉從天竺帶回的佛像、舍利和梵文經典， 在長安慈恩寺的西塔院建造了一座五層磚塔。 和寶雞的法門寺因塔建寺相反， 大雁塔是因寺建塔。 大雁塔所在的大慈恩寺是玄奘專門從事譯經和藏經之處。
如今， 大雁塔七層。 一層：大雁塔南門
在唐代， 新進士及第後， 有大唐天子于杏園賜宴， 于曲江聚會飲酒， 慈恩塔下題名等風俗活動， 這就是人們常說的“曲江流飲”和“雁塔題名”。 進入南門， 洞壁兩側鑲嵌有多通明代題名碑， 其中“名題雁塔， 天地間第一流人第一等事也”， 乃當時“雁塔”之風光寫照。 此外， 還有描寫玄奘輝煌一生的《玄奘負笈像碑》、《玄奘譯經圖碑》。 在塔內一層通天明柱之上， 懸掛著四幅長聯， 寫的是唐代的歷史、人物、故事。
一層塔內，還設有古塔常識及中國名塔照片展，展示了佛塔的起源與發展，佛塔的結構和分類。塔座登道的東側墁磚處，平臥有一通“玄奘取經跬步足跡石”，所刻圖案生動地反映了玄奘當年西天取經的傳說故事，以及他萬里征途、始于跬步的奮鬥精神。
二層：釋迦牟尼佛像。大雁塔二層的塔室內，供奉著一尊銅質鎏金的佛祖釋迦牟尼佛像，系明初寶貴文物，被視為“定塔之寶”。到此遊覽的遊客爭先禮拜瞻仰。 在兩側的塔壁上，還附有文殊菩薩、普賢菩薩壁畫兩幅以及現代名人書法多幅，多是唐代詩人登臨大雁塔有感而發的詩句。三層：舍利子。在三層塔室的正中，安置一木座。座上存有珍貴的佛舍利及大雁塔模型。有關舍利的由來有著一段故事，系印度玄奘寺住持悟謙法師所贈，屬一乘佛寶。
大雁塔的模型是嚴格按照1比60的比例製作，惟妙惟肖。
唐高宗永徽三年（652年），玄奘法師為存放經像、舍利而建造了大雁塔，玄奘法師究竟帶回多少舍利，在《法師傳》中記載僅說是150枚肉舍利和一函骨舍利，具體數量未說明。而在同書描寫修塔一節時，說明“層層中心皆有舍利，或一千，二千，凡一萬餘粒。”後長安年間改建大雁塔，將塔中原有舍利如何處置，也未有詳實的史料記載。
如今大雁塔上供奉的佛舍利，為友人所贈。1998年6月10日，大雁塔接待了印度玄奘寺的住持、印籍華僑高僧釋悟謙法師，法師原籍是陝西咸陽人，自幼出家並于四十年代初，以玄奘為楷模，赴印求法，在印度玄奘寺任住持。當天，他拿出一紅紙袋，上面印著金色的“一乘佛寶”四個字和蓮花圖案，內裝有珍貴的兩顆佛舍利子（一顆直徑3.5毫米，一顆直徑1.5毫米），贈與大雁塔。為了彌補大雁塔舍利之謎的缺憾，讓更多的人們共同瞻仰佛寶舍利，將佛寶陳列於大雁塔上。大雁塔保存的文物中其中最值得一提的要數貝葉經，即刻寫在貝多羅樹葉上的經卷。由於古印度沒有紙張，書寫常以貝葉代之，玄奘沿著絲綢古道取回的657部真經均為貝葉經。大雁塔四層塔室內就供奉著兩片長約40釐米、寬約7釐米的貝葉經，上面刻寫著密密麻麻的梵文，據說現全世界認識該文字的學者不足10位元，非常罕見。
今天，大雁塔夜景成為市民觀賞的最愛。歷史上，“雁塔詩會”曾是大雁塔最輝煌的一頁歷史。千百年來，登臨大雁塔，賦詩抒懷的詩人多達數百人，留下諸多詩作。“雁塔詩會”之所以在文化史上留下了濃重的篇章，首先有皇帝和朝廷官員的參與和推動。早在寺塔建成初期，時為太子的李治就率百官親臨賦詩，當上皇帝後，又親謁慈恩寺賦詩一首：
日宮開萬仞，
月殿聳千尋。
花蓋飛團影，
幡虹曳曲陰。
唐中宗時，專置修文館，招納文人雅士，往往隨駕遊宴。其中每年九月九重陽節，皇帝都要親臨慈恩寺登高遠眺，吟詩作賦。學士們則紛紛唱和，曾被編輯為四十卷詩集，廣為傳誦，雁塔詩會一時蔚然成風。天寶十一年（752年）秋，杜甫與岑參、高適、薛據、儲光羲相約同登大雁塔，憑欄遠眺觸景生情，每人賦五言長詩一首，流傳千古不衰，今大雁塔六層懸掛有這些詩會佳作。登臨大雁塔，傳誦佳句多。尤其是唐代詩人岑參的《與高適、薛據同登慈恩寺浮圖》傳誦千古：
“塔勢如湧出，
孤高聳天宮；
登臨出世界，
磴道盤虛空。
白居易27歲一舉中第，登上雁塔，寫下“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩句，表達他少年得志的喜悅。
一層塔內，還設有古塔常識及中國名塔照片展，展示了佛塔的起源與發展，佛塔的結構和分類。塔座登道的東側墁磚處，平臥有一通“玄奘取經跬步足跡石”，所刻圖案生動地反映了玄奘當年西天取經的傳說故事，以及他萬里征途、始于跬步的奮鬥精神。
二層：釋迦牟尼佛像。大雁塔二層的塔室內，供奉著一尊銅質鎏金的佛祖釋迦牟尼佛像，系明初寶貴文物，被視為“定塔之寶”。到此遊覽的遊客爭先禮拜瞻仰。 在兩側的塔壁上，還附有文殊菩薩、普賢菩薩壁畫兩幅以及現代名人書法多幅，多是唐代詩人登臨大雁塔有感而發的詩句。三層：舍利子。在三層塔室的正中，安置一木座。座上存有珍貴的佛舍利及大雁塔模型。有關舍利的由來有著一段故事，系印度玄奘寺住持悟謙法師所贈，屬一乘佛寶。
大雁塔的模型是嚴格按照1比60的比例製作，惟妙惟肖。
唐高宗永徽三年（652年），玄奘法師為存放經像、舍利而建造了大雁塔，玄奘法師究竟帶回多少舍利，在《法師傳》中記載僅說是150枚肉舍利和一函骨舍利，具體數量未說明。而在同書描寫修塔一節時，說明“層層中心皆有舍利，或一千，二千，凡一萬餘粒。”後長安年間改建大雁塔，將塔中原有舍利如何處置，也未有詳實的史料記載。
如今大雁塔上供奉的佛舍利，為友人所贈。1998年6月10日，大雁塔接待了印度玄奘寺的住持、印籍華僑高僧釋悟謙法師，法師原籍是陝西咸陽人，自幼出家並于四十年代初，以玄奘為楷模，赴印求法，在印度玄奘寺任住持。當天，他拿出一紅紙袋，上面印著金色的“一乘佛寶”四個字和蓮花圖案，內裝有珍貴的兩顆佛舍利子（一顆直徑3.5毫米，一顆直徑1.5毫米），贈與大雁塔。為了彌補大雁塔舍利之謎的缺憾，讓更多的人們共同瞻仰佛寶舍利，將佛寶陳列於大雁塔上。大雁塔保存的文物中其中最值得一提的要數貝葉經，即刻寫在貝多羅樹葉上的經卷。由於古印度沒有紙張，書寫常以貝葉代之，玄奘沿著絲綢古道取回的657部真經均為貝葉經。大雁塔四層塔室內就供奉著兩片長約40釐米、寬約7釐米的貝葉經，上面刻寫著密密麻麻的梵文，據說現全世界認識該文字的學者不足10位元，非常罕見。
今天，大雁塔夜景成為市民觀賞的最愛。歷史上，“雁塔詩會”曾是大雁塔最輝煌的一頁歷史。千百年來，登臨大雁塔，賦詩抒懷的詩人多達數百人，留下諸多詩作。“雁塔詩會”之所以在文化史上留下了濃重的篇章，首先有皇帝和朝廷官員的參與和推動。早在寺塔建成初期，時為太子的李治就率百官親臨賦詩，當上皇帝後，又親謁慈恩寺賦詩一首：
日宮開萬仞，
月殿聳千尋。
花蓋飛團影，
幡虹曳曲陰。
唐中宗時，專置修文館，招納文人雅士，往往隨駕遊宴。其中每年九月九重陽節，皇帝都要親臨慈恩寺登高遠眺，吟詩作賦。學士們則紛紛唱和，曾被編輯為四十卷詩集，廣為傳誦，雁塔詩會一時蔚然成風。天寶十一年（752年）秋，杜甫與岑參、高適、薛據、儲光羲相約同登大雁塔，憑欄遠眺觸景生情，每人賦五言長詩一首，流傳千古不衰，今大雁塔六層懸掛有這些詩會佳作。登臨大雁塔，傳誦佳句多。尤其是唐代詩人岑參的《與高適、薛據同登慈恩寺浮圖》傳誦千古：
“塔勢如湧出，
孤高聳天宮；
登臨出世界，
磴道盤虛空。
白居易27歲一舉中第，登上雁塔，寫下“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩句，表達他少年得志的喜悅。