行 頭
行頭， 是個很有趣的概括詞， 這表露的不止是財力能力鑒賞力， 那置辦的也不僅僅是衣物飾物衍生物， 還是種生活態度的體現，
“行”字在《廣韻》裡有三個小韻， 四個反切。 “行頭”作動詞+副詞講， 表示行在前， 領頭位， 引申為占著高地當著先。 作為名詞講， 則是這正式專業的裝扮裝備， 還有各色體貌風度各地方言口音等等。 樣板間就是一套行頭， 或套用來聚焦， 或借用來表演。
奇裝異服、肅穆端莊都是種表現形式， 而形式背後的複雜邏輯則構成了形式語言的在地性。 建在中原鄭州有著高端定位的社區裡的這幢別墅， 註定是要與中國文化發生關係的。
每每談到“極簡”時， 我們總會想到密斯， 念起約翰帕森， 湊巧最近我對蒙特裡安又再愛一回——這些個緣起，隨機彙集反應後就指向並建構成了現在的空間效果，或為肋骨或為裙擺。它是一種多方位多種聲音彙集後的平衡，一種經文化碰撞市場推理過的策略，一段講順了的故事。當然，其中的細節裡包含了專業設計的邏輯和方法，以及多年的喜好和經驗的累積。
房子在短時間內理想地快速銷掉，這是多方都樂意見到的場景。接下來是成為周娥皇的妝或本來就是楚王宮裡的腰，都需要面對更大群體的審美，適度引領後就是策略的平衡了。
二 木
我向來喜歡給專案起名字，帶著各種期許與設定，或許已不僅僅只是擬人化。要好看，要耐看，要有性情、有氣質，要不同俗、不自媚，要在寄託精神層面的同時滿足功能需求，還要能隨著時光變、年歲增、科技日新月異地更新不落伍……有這種標準要求，設計確實是件永無止境的事，當然，樂趣同伴始終。
一層和地下一層都有庭院，其實“二木”的命名以及其包含的基調本身，也是源於這庭院基礎。於是堆了草成坡，有褶皺，去起伏，有顯有藏。移來的時日尚短，各類樹葉還未蔥蔥，但從枝椏上也能想像出全盛時的模樣。還疊了石為山，就在築得的小池那端，印的一池子水都深了起來。其後的歲月裡，白牆會有雨跡，有苔痕，光陰混進去，這小山小水也就成了大寫意大山河。院子裡種了株楓，還有銀杏和松，隨著季節，庭院裡素山綠水紅葉黃花白果淺草地交替或同時出現的，想來，感覺不錯。濃似春雲淡似煙，參差綠到大冬天，至於落雪，估計又是另一番景象了。
雙客廳、雙廚房，都不大，相互呼應。中空挑高，二樓起居室與樓下對望。空間關係有模糊的交織，有相互的連續和呼應。用美學的視角借著材料在天、地、牆以及傢俱間遊走來建構體塊關係，靠這種建構來承載多元且豐富的空間情感，結合地域地去描繪出帶著宣導的生活方式。從回望傳統文化的繪畫裡，演繹出獨特且適合的圖案，是建構載體上的一處不經意的風景，是隱喻也是表述。
如果說“小白”屬於當代的設計思考，有著距離感以及對未來的期許，用的是極簡的表述方式，那麼“二木”用的則是非常落地的東方的思考，有著天然的親近感。這和木本身材質有關。東方人喜歡用木來構建，從白屋到朱樓，從廟宇到殿堂，王朝更迭、家族興盛，修葺、重建……木的品級有區分，而本質並無差別。木的材料本身和人的關係是多重的：與自然，與時間。其本身有生命，有溫度。
我一直希望空間剝離掉社會屬性，讓空間回歸空間本身，材料回歸材料本身。以材料本身的特性，輔以人工，或單一或混合，尋求一種平衡的狀態，讓其只為空間所用，以一種最基本的方式詮釋對人與自然關係的理解。讓我們只在意內裡的空間和材料之間的、經美的方式過濾過的最本質的建構對話。
二木”裡沒有對抗，也沒有顯性的物質的標榜，有的是屬於生活層面、對本真的思考。是剝離掉文化，追問過本質和精神訴求之後的建構。在最終構建完成後，內裡傢俱有幾種形態與之呼應：藤編、布藝、皮沙發、木頭與玻璃配搭成的桌幾……以其多元共生的複雜性去承載對空間思考。藝術是空間的眼，使“形式”的完整性得以充分的體現，用空間的氣韻去觸碰人對空間的感受，尋找與自然觸動時的那種互動情感交流。最後呈現的是易居且宜居的空間，很舒服。
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湊巧最近我對蒙特裡安又再愛一回——這些個緣起，隨機彙集反應後就指向並建構成了現在的空間效果，或為肋骨或為裙擺。它是一種多方位多種聲音彙集後的平衡，一種經文化碰撞市場推理過的策略，一段講順了的故事。當然，其中的細節裡包含了專業設計的邏輯和方法，以及多年的喜好和經驗的累積。
房子在短時間內理想地快速銷掉，這是多方都樂意見到的場景。接下來是成為周娥皇的妝或本來就是楚王宮裡的腰，都需要面對更大群體的審美，適度引領後就是策略的平衡了。
二 木
我向來喜歡給專案起名字，帶著各種期許與設定，或許已不僅僅只是擬人化。要好看，要耐看，要有性情、有氣質，要不同俗、不自媚，要在寄託精神層面的同時滿足功能需求，還要能隨著時光變、年歲增、科技日新月異地更新不落伍……有這種標準要求，設計確實是件永無止境的事，當然，樂趣同伴始終。
一層和地下一層都有庭院，其實“二木”的命名以及其包含的基調本身，也是源於這庭院基礎。於是堆了草成坡，有褶皺，去起伏，有顯有藏。移來的時日尚短，各類樹葉還未蔥蔥，但從枝椏上也能想像出全盛時的模樣。還疊了石為山，就在築得的小池那端，印的一池子水都深了起來。其後的歲月裡，白牆會有雨跡，有苔痕，光陰混進去，這小山小水也就成了大寫意大山河。院子裡種了株楓，還有銀杏和松，隨著季節，庭院裡素山綠水紅葉黃花白果淺草地交替或同時出現的，想來，感覺不錯。濃似春雲淡似煙，參差綠到大冬天，至於落雪，估計又是另一番景象了。
雙客廳、雙廚房，都不大，相互呼應。中空挑高，二樓起居室與樓下對望。空間關係有模糊的交織，有相互的連續和呼應。用美學的視角借著材料在天、地、牆以及傢俱間遊走來建構體塊關係，靠這種建構來承載多元且豐富的空間情感，結合地域地去描繪出帶著宣導的生活方式。從回望傳統文化的繪畫裡，演繹出獨特且適合的圖案，是建構載體上的一處不經意的風景，是隱喻也是表述。
如果說“小白”屬於當代的設計思考，有著距離感以及對未來的期許，用的是極簡的表述方式，那麼“二木”用的則是非常落地的東方的思考，有著天然的親近感。這和木本身材質有關。東方人喜歡用木來構建，從白屋到朱樓，從廟宇到殿堂，王朝更迭、家族興盛，修葺、重建……木的品級有區分，而本質並無差別。木的材料本身和人的關係是多重的：與自然，與時間。其本身有生命，有溫度。
我一直希望空間剝離掉社會屬性，讓空間回歸空間本身，材料回歸材料本身。以材料本身的特性，輔以人工，或單一或混合，尋求一種平衡的狀態，讓其只為空間所用，以一種最基本的方式詮釋對人與自然關係的理解。讓我們只在意內裡的空間和材料之間的、經美的方式過濾過的最本質的建構對話。
二木”裡沒有對抗，也沒有顯性的物質的標榜，有的是屬於生活層面、對本真的思考。是剝離掉文化，追問過本質和精神訴求之後的建構。在最終構建完成後，內裡傢俱有幾種形態與之呼應：藤編、布藝、皮沙發、木頭與玻璃配搭成的桌幾……以其多元共生的複雜性去承載對空間思考。藝術是空間的眼，使“形式”的完整性得以充分的體現，用空間的氣韻去觸碰人對空間的感受，尋找與自然觸動時的那種互動情感交流。最後呈現的是易居且宜居的空間，很舒服。
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