曾經 日本奈良國立博物館
舉辦的名為《忍性》的特展
展出中最受關注的就是
長達八十三米的畫卷
《鑒真和上東征傳》
它描述了我國唐朝高僧鑒真東渡的故事
它包含了中日雙方不同時代的元素
融合“中國宋朝”與“日本鐮倉時代”的服飾
加上“中國盛唐”的街景
造就了那個時代“穿越”題材作品
鑒真和尚曾經六次東渡
將很多中國的文化和宗教
傳到了日本
這其中就包含了王羲之的真跡
各種精美的藝術品
佛祖的舍利
這些都是極為珍貴的
是一個無國界的文化藝術傳播
中國有兩位出遊的高僧
一個是玄奘
一個是鑒真
一個是唯識宗
一個是律宗
因為太過高深
漸漸的在歷史長河中失傳了
而被更容易被人理解的禪宗所取代
一直到民國時期
才把律宗的經典重新傳回國內
於是就出現了律宗的弘一大師
中國開創了律宗
傳出了國門
後來又重新引入國門
文化上的交流真的是無國界的
禪宗在日本被分為
臨濟宗、曹洞宗、黃檗宗
禪宗是不立文字的
就是不通過文字去闡釋
也不通過哲學層面的辨識
來討論佛法
禪宗是依靠
“悟”
於是畫作就成為了最好的傳播載體
所以禪宗畫和我們傳統的繪畫不同
比如梁楷的作品
《二祖調心圖》等作品
都對日本今後的文化發展
有著很大的影響
說到禪宗畫
簡而言之是修禪者
用筆墨表達禪理的繪畫
原本是禪師接引新人學習禪宗的方法與手法
後來影響到文人畫、水墨畫的創作
禪宗畫的發展是禪宗發展的一個縮影
它盛行于中國唐宋時代
直到明清時代略微有些式微
傳到日本之後被大加發揚
成為世界美術史上的一個專有名詞
禪宗畫不求賞心悅目
會使用簡單、粗獷、率性的一些線條
表現出一種威嚴、驚醒的氣質
還有一種禪宗畫
就是表現一種情景的氛圍
給人一種淡淡的感覺
甚至極盡枯燥的狀態
通過極端的表現
去詮釋禪宗的一種境界
禪宗畫的鼻祖您知道是誰嗎？
王維
雖然他沒有留下幾幅畫作
但是在很多的史料裡都有記載
公認他為中國禪宗畫的鼻祖
同時
在中國歷史上還有
大學士 蘇東坡
他經常與和尚禪修在一起
這些人都是中國禪宗畫的代表性人物
再來看看日本
我們中國觀眾熟悉的一休和尚
是的就是這位“聰明的一休哥”
只不過這是動畫片裡的人物
真正歷史上的他是這個樣子
（別吃驚喲）
一休宗純
也是日本禪宗的代表人物之一
說起這位歷史上的“一休哥”
他也算是比較古怪的一位元
裡面有很多內容表達
極其露骨的情色詩作
從禪宗的角度來說
他是以色相來警醒世人
今天主要和您提到的一幅畫作
牧溪《洞庭秋色圖》（局部）
這幅作品現在存於日本德川美術館
畫作中描寫了
秋夜的遠山
樹影映射下的房舍
月光下的一葉小舟
一派禪意十足的景色
這幅畫反映出了牧溪的一種心境
也凸顯出牧溪作為禪畫代表畫家的一種風格
其實宋代寫實的畫風非常的好
但是牧溪畫作裡的一些內涵與意境
被日本的畫家所發揚光大
就形成日本禪宗派別的山水畫
以至於後來這個在中國並非舉世聞名的畫家
在日本被譽為“畫祖”
禪宗畫不求賞心悅目
會使用簡單、粗獷、率性的一些線條
表現出一種威嚴、驚醒的氣質
還有一種禪宗畫
就是表現一種情景的氛圍
給人一種淡淡的感覺
甚至極盡枯燥的狀態
通過極端的表現
去詮釋禪宗的一種境界
禪宗畫的鼻祖您知道是誰嗎？
王維
雖然他沒有留下幾幅畫作
但是在很多的史料裡都有記載
公認他為中國禪宗畫的鼻祖
同時
在中國歷史上還有
大學士 蘇東坡
他經常與和尚禪修在一起
這些人都是中國禪宗畫的代表性人物
再來看看日本
我們中國觀眾熟悉的一休和尚
是的就是這位“聰明的一休哥”
只不過這是動畫片裡的人物
真正歷史上的他是這個樣子
（別吃驚喲）
一休宗純
也是日本禪宗的代表人物之一
說起這位歷史上的“一休哥”
他也算是比較古怪的一位元
裡面有很多內容表達
極其露骨的情色詩作
從禪宗的角度來說
他是以色相來警醒世人
今天主要和您提到的一幅畫作
牧溪《洞庭秋色圖》（局部）
這幅作品現在存於日本德川美術館
畫作中描寫了
秋夜的遠山
樹影映射下的房舍
月光下的一葉小舟
一派禪意十足的景色
這幅畫反映出了牧溪的一種心境
也凸顯出牧溪作為禪畫代表畫家的一種風格
其實宋代寫實的畫風非常的好
但是牧溪畫作裡的一些內涵與意境
被日本的畫家所發揚光大
就形成日本禪宗派別的山水畫
以至於後來這個在中國並非舉世聞名的畫家
在日本被譽為“畫祖”