文：靜怡苑•心靈樂園
頂禮三世諸佛
頂禮三根本上師
頂禮全知無垢光尊者
頂禮全知麥彭仁波切
【以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，
看到《金剛經》中的這句話， 有的寶貝就懵圈兒了， 什麼情況？既然是沒有實有的法能夠得到究竟的佛果， 那佛陀又怎麼能變成釋迦牟尼佛， 這不是自相矛盾嗎？
既然沒有實有的法能夠得到“阿耨多羅三藐三菩提”， 那就是說我們身為佛教徒的終極目標， 這無上正等正覺的佛果， 也是一場虛妄， 這一切萬法在勝義諦中都不存在， 那為什麼還要去修行呢？
◆ 關鍵字1：萬法不是實有的
實際上， 正因為這一切萬法不是實有的， 能夠變化， 所以我們才能從一個凡夫變成佛。 如果這個世界是實有的， 那實有就意味著， 凡夫就是凡夫， 佛就是佛；木頭就是木頭， 無法變成桌子， 小豬豬就是小豬豬， 甚至不能長成大豬。 所有的法， 只要是成實的， 就無法有千姿百態的變化。
因為不是成實， 才能夠顯現各種各樣的妙有， 眾生才有可能成佛， 這是其中的一個原因。 （這裡的成實， 就是指不能有任何改變， 一旦發生改變， 就變成了另一種法。
如果是同一個平臺君， 那就不能敲了“A”以後再敲“N”， 只能一直、永遠， 重複敲“A”的動作。 我們在四法印中抉擇刹那的時候也分析過， 如如不動的須彌山， 每時每刻都在變化， 這不僅僅是佛教的說法， 初中物理學的知識就足以證明這一點。 ）
也因為這一切萬法不是實有的， 釋迦牟尼佛才會從一位初發心的菩薩， 最終成為三界導師。
◆ 關鍵字2：恭敬謙卑
釋迦牟尼佛在因地時， 初次見到燃燈佛便生起了極大的歡喜心， 眼見前路泥濘不堪， 便把頭發放下鋪在地上祈求：“如果我能現前菩提果位， 廣轉法輪， 願佛陀的雙足從我頭髮上踏過。 ”果然， 燃燈佛從他的頭髮上踏過， 並對其授記：“你未來將得解脫， 號釋迦牟尼佛， 成為三界輪回中唯一的明燈。 ”釋迦牟尼佛能成佛， 還因為他對三寶有無比的恭敬心，
國王赤熱巴巾也是如此， 國王對出家人非常尊重， 他有一個長長的髮髻， 每次見到出家人， 都會恭敬地散開髮髻， 鋪在地上， 讓出家人從上面走過。 所以說， 所有的法， 都是從恭敬當中求得的。
有人說， 佛教徒對上師的尊敬， 完全是一種個人崇拜， 其實， 這是一種誤解， 恭敬上師， 是因為上師能為我們傳講佛陀所說之法， 我們恭敬的是智慧。 佛教也常說佛經、法本不能四處亂扔， 更不能放在地上， 這也是對智慧恭敬的一種體現。 對智慧有恭敬心， 才能得到智慧的甘霖， 唯有把自己的姿態放低， 智慧的水才會流入我們的相續當中， 畢竟“傲慢的山頂上， 留不住功德的水”。
當時釋迦牟尼佛顯現得非常謙遜，常常把自己放在卑微的位置上，如此，才在世俗諦中得到了燃燈佛的授記。
◆ 關鍵字3：善根成熟
另外，釋迦牟尼佛能夠得到燃燈佛的授記，其實也證明他在般若空性方面已經有了一些了悟。雖然每個眾生都有如來藏，但是埋的深淺不同，所以眾生慧根不一，燃燈佛之所以給因地的釋迦牟尼佛授記，也是因為他的善根已經萌發，燃燈佛看到了一代偉人誕生的前兆（此處平臺君雙眼放光），否則，燃燈佛一定不會隨便給一個人授記的。
就像有一人想要去北京，途中找人問路：“師傅，請問我到北京還要走多久？”但是這路人一直不答話。
見對方一直都沒有反應，這人心想：“可能是個啞巴哦？不說話就算了，我先往前走著。”
結果剛走出幾步，對方就開口 ：“你可能再走5天就到了。”
此人覺得莫名其妙：“剛剛問你，你咋不回答呢？”
路人說：“之前，我連你行路的速度都不知道，我咋能知道你要走多久？”
如果，我們顯現出慈悲，那智慧離我們也不遠（無緣大慈、同體大悲就已經算是證悟了空性的境界了），如果我們顯現了智慧種子成熟的標誌，那在《金剛經》中也已經反復對我們有了授記，實際上我們能夠得到授記，也是因為顯現出來了一些善根。也因為一切萬法不是實有存在的，我們才有可能得到授記，才有機會知道將來自己會如何。
釋迦牟尼佛顯現出了他的善根，才能得到授記，為後學者做了一個“模具”，只要我們沿著這條路走，首先對法有恭敬心，其次，認識到這一切萬法本身不是實有的，並且要有成佛的決心。另外，如果能夠與般若空性結上緣，哪怕我們不懂，僅僅讀誦，也能種下般若種子。
每個人般若種子成熟時間和埋在相續中的深淺度都是不一樣的，《金剛經》學了這麼久，在此之前，我們也學了《心經》和《緣起贊》，其實關於空性，咱們翻來覆去說的，都是這麼些話，再牛也超不出上師所講的範圍。但儘管如此，還有的人連字面意思也無法理解，有的人理解了，但是自相續卻沒有任何改變，更不懂得把般若空性的智慧用在修行和生活當中。
曾經有一個師兄不識字，就連“菩薩”兩個字怎麼寫都不知道，但是他被一起學習的師兄逼著聽“五部大論”，雖然聽不懂，但也只能硬著頭皮跟著大家走，課後的分享也一起參加。後來他再跟大家一起聽密法，竟然也能聽懂了。
同樣，現在認為自己聽不懂《金剛經》，聽不懂般若法門的寶寶，不要灰心喪氣，只要堅持聽聞，般若的種子就已經播下，儘管是以現在這種囫圇吞棗的方式，未來對我們一定也會有所幫助。
其實，能夠與般若結上殊勝的因緣，在佛法這條路上，也更容易走下去。以樂園為例，到目前為止，在樂園待的時間比較長，各方面因緣都很好的乖乖，在般若方面的因緣不算差，甚至和很多正規學佛團體相比，也不差。從最初通過《心經》讀書會，與般若、與樂園初次結緣，直到現在的《金剛經》讀書會已經接近尾聲，時間不長不短，已經接近3年，但是這3年時光，他們沒有游離，也沒有徘徊，從最初的佛法白板，到現在已經有人把加行修完。
那麼，已經知道如何抉擇空性，但是卻不知道如何運用，又該怎麼辦呢？就像是失戀，或者失去一大筆財產，雖然理論上知道這些是如夢如幻的，是空性的，但是心裡還是無法接受呀。
其實同樣的問題，放在有實修基礎的人身上，就會出現不同的結果，有人依然沉浸在痛苦當中無法自拔，也有人借此用上自他相換、如夢如幻的修法，用世間經歷的磨難，換取解脫的門票。如果不具備這樣的修行素質，輪回這麼苦，怎麼活得下去嘛。
當時釋迦牟尼佛顯現得非常謙遜，常常把自己放在卑微的位置上，如此，才在世俗諦中得到了燃燈佛的授記。
◆ 關鍵字3：善根成熟
另外，釋迦牟尼佛能夠得到燃燈佛的授記，其實也證明他在般若空性方面已經有了一些了悟。雖然每個眾生都有如來藏，但是埋的深淺不同，所以眾生慧根不一，燃燈佛之所以給因地的釋迦牟尼佛授記，也是因為他的善根已經萌發，燃燈佛看到了一代偉人誕生的前兆（此處平臺君雙眼放光），否則，燃燈佛一定不會隨便給一個人授記的。
就像有一人想要去北京，途中找人問路：“師傅，請問我到北京還要走多久？”但是這路人一直不答話。
見對方一直都沒有反應，這人心想：“可能是個啞巴哦？不說話就算了，我先往前走著。”
結果剛走出幾步，對方就開口 ：“你可能再走5天就到了。”
此人覺得莫名其妙：“剛剛問你，你咋不回答呢？”
路人說：“之前，我連你行路的速度都不知道，我咋能知道你要走多久？”
如果，我們顯現出慈悲，那智慧離我們也不遠（無緣大慈、同體大悲就已經算是證悟了空性的境界了），如果我們顯現了智慧種子成熟的標誌，那在《金剛經》中也已經反復對我們有了授記，實際上我們能夠得到授記，也是因為顯現出來了一些善根。也因為一切萬法不是實有存在的，我們才有可能得到授記，才有機會知道將來自己會如何。
釋迦牟尼佛顯現出了他的善根，才能得到授記，為後學者做了一個“模具”，只要我們沿著這條路走，首先對法有恭敬心，其次，認識到這一切萬法本身不是實有的，並且要有成佛的決心。另外，如果能夠與般若空性結上緣，哪怕我們不懂，僅僅讀誦，也能種下般若種子。
每個人般若種子成熟時間和埋在相續中的深淺度都是不一樣的，《金剛經》學了這麼久，在此之前，我們也學了《心經》和《緣起贊》，其實關於空性，咱們翻來覆去說的，都是這麼些話，再牛也超不出上師所講的範圍。但儘管如此，還有的人連字面意思也無法理解，有的人理解了，但是自相續卻沒有任何改變，更不懂得把般若空性的智慧用在修行和生活當中。
曾經有一個師兄不識字，就連“菩薩”兩個字怎麼寫都不知道，但是他被一起學習的師兄逼著聽“五部大論”，雖然聽不懂，但也只能硬著頭皮跟著大家走，課後的分享也一起參加。後來他再跟大家一起聽密法，竟然也能聽懂了。
同樣，現在認為自己聽不懂《金剛經》，聽不懂般若法門的寶寶，不要灰心喪氣，只要堅持聽聞，般若的種子就已經播下，儘管是以現在這種囫圇吞棗的方式，未來對我們一定也會有所幫助。
其實，能夠與般若結上殊勝的因緣，在佛法這條路上，也更容易走下去。以樂園為例，到目前為止，在樂園待的時間比較長，各方面因緣都很好的乖乖，在般若方面的因緣不算差，甚至和很多正規學佛團體相比，也不差。從最初通過《心經》讀書會，與般若、與樂園初次結緣，直到現在的《金剛經》讀書會已經接近尾聲，時間不長不短，已經接近3年，但是這3年時光，他們沒有游離，也沒有徘徊，從最初的佛法白板，到現在已經有人把加行修完。
那麼，已經知道如何抉擇空性，但是卻不知道如何運用，又該怎麼辦呢？就像是失戀，或者失去一大筆財產，雖然理論上知道這些是如夢如幻的，是空性的，但是心裡還是無法接受呀。
其實同樣的問題，放在有實修基礎的人身上，就會出現不同的結果，有人依然沉浸在痛苦當中無法自拔，也有人借此用上自他相換、如夢如幻的修法，用世間經歷的磨難，換取解脫的門票。如果不具備這樣的修行素質，輪回這麼苦，怎麼活得下去嘛。