類似呼和浩特這樣， 在一座城市之中同時存在著藏傳佛教、漢傳佛教、伊斯蘭教、道教、天主教和基督教的城市並不多見。 在數百年的時同裡， 各個宗教門派和平相處， 友好共存。
呼市的藏傳佛教
藏傳佛教是印度大乘佛教密宗與西藏原始本教相互融合後形成的藏語系宗教。 格魯派喇嘛教傳人土默川和蒙古地區， 始於400多年前的阿拉坦汗統治時期， 蒙古人原本信仰薩滿教。
1570年(明隆慶四年)， 阿拉坦汗率兵西征到了青海地區， 目睹了格魯派喇嘛教在當地政治領域和社會生活中的崇高地位， 阿拉坦汗帶領蒙古土默特部的各位領主全體皈依了喇嘛教。
阿拉坦汗回到土默川後， 在庫庫和屯城南修建了蒙古地區的第一座喇嘛寺廟“弘慈寺”， 俗稱”大召”。 從此以後， 土默川地區召廟林立， 僧眾雲集， 並逐漸擴展到整個蒙古地區。
呼市的伊斯蘭教
伊斯蘭教傳入呼和浩特地區最早可以追溯到遼、金、元時期， 當時的豐州城內就居住著信仰伊斯蘭教的回回人。 清朝康熙年間， 漠西蒙古準噶爾部首領噶爾丹率軍征服天山南北地區， 派遣回回人商隊來到歸化城進行互市貿易。
不久， 清朝政府與噶爾丹開戰，
1956年依照《中華人民共和國憲法》的規定改為“呼和浩特市回民區”， 一直沿用至今。 伊斯蘭教是回族人全民信奉的惟一宗教， 呼和浩特現有回族3.5萬多人。
呼市的漢傳佛教
阿拉坦汗率領蒙古土默特部來到土黠川後， 招募山西、河北和陝西的漢族農民來開荒種地。 大批中原地區的農民、商人和手工業者來到這一帶， 由於阿拉坦汗帶領蒙古人信奉的喇嘛教是不吸納漢族人參加的。 因此， 歸化城裡一些較為富裕的漢族人， 為了滿足精神上的需求， 開始集資修建漢傳佛教寺廟， 同時把儒教和道教的廟觀也建立起來。
於是， 原本以喇嘛廟眾多而索有“召城”之譽的歸化城， 很快又出現了儒、佛、道三教並存， 大小廟宇遍佈城中的景象。
呼市道教
道教傳人土默川大約是380年前的明朝天啟年間， 舊城的新生街建起了呼和浩特最早的道教廟宇“玉皇閣”， 供奉著玉皇大帝。
清朝乾隆初年， 在修建綏遠城的同時， 還在城中和城外建起12座道教寺廟， 以“安定邊陲， 驅邪佑正”， 並由北京西便門的白雲觀選派12名道士， 跟隨著八旗官兵來到纓遠城， 一人一廟分住在12座道廟中傳教講道。 這些道士們不但每月領取官府俸祿， 而且廟中的各項開支都由官府負擔，人稱“官廟”。
一直到民國道士們的俸祿才被取消。道士們為了繼續生存，就在道觀中增供了佛教的神位，佛廟中也開始供奉道教的神仙，綏遠城出現了佛道合流、兩教相融的情景，而且有的寺廟中僧道合住，相互照應。建國初期，呼和浩特仍有道教廟觀九座，道士道姑60人,如今尚有一座民國時建起的太清宮。
呼市天主教
早在1830年(清道光十年)，法國天主教會就派人來到內蒙古中西部地區，設立了“蒙古教區”。直到1900年(清光緒二十六年)前夕，天主教在土默川地區的傳播一直比較順利，並建起30多座教堂，發展了5000多教徒。但是，由於土默川百姓對天主教不太瞭解和中西文化的差異，再加上當時教會袒護教昆，與當地百姓及官府的矛盾衝突日益激化。
在1900年的義和團運動中，土默川各地的教堂，包括舊城北門，外籍教堂都被燒毀，外國傳教士有20多人被殺，其餘的被趕走，教民基本散去。建國以後，呼和浩特的天主教按照“獨立自主，自辦教會”的方針，走上了“自傳、自養、自治”的道路。
呼市基督教
基督教傳入呼和浩特的時間比天主教要晚，1884年，英國耶穌教的傳教士華國祥來到歸化城，在北門外的水渠巷租房建起耶穌教堂，每逢星期天在大召前的財神廟戲樓上放映幻燈片，宣傳教義，勸人入教。據統計，呼和浩特城鄉共有基督教禮拜堂24座和217個信徒聚會處，基督教信徒6.2萬人。
如此眾多宗教門類的存在和發展，不但為塞外青城增添了靚麗的風采和非凡的神韻，而且反映出呼和浩特長期以來和諧穩定、包容並蓄的城市特性和文化品位。
呼和浩特就是這樣一所多宗教並存的城市。
一直到民國道士們的俸祿才被取消。道士們為了繼續生存，就在道觀中增供了佛教的神位，佛廟中也開始供奉道教的神仙，綏遠城出現了佛道合流、兩教相融的情景，而且有的寺廟中僧道合住，相互照應。建國初期，呼和浩特仍有道教廟觀九座，道士道姑60人,如今尚有一座民國時建起的太清宮。
呼市天主教
早在1830年(清道光十年)，法國天主教會就派人來到內蒙古中西部地區，設立了“蒙古教區”。直到1900年(清光緒二十六年)前夕，天主教在土默川地區的傳播一直比較順利，並建起30多座教堂，發展了5000多教徒。但是，由於土默川百姓對天主教不太瞭解和中西文化的差異，再加上當時教會袒護教昆，與當地百姓及官府的矛盾衝突日益激化。
在1900年的義和團運動中，土默川各地的教堂，包括舊城北門，外籍教堂都被燒毀，外國傳教士有20多人被殺，其餘的被趕走，教民基本散去。建國以後，呼和浩特的天主教按照“獨立自主，自辦教會”的方針，走上了“自傳、自養、自治”的道路。
呼市基督教
基督教傳入呼和浩特的時間比天主教要晚，1884年，英國耶穌教的傳教士華國祥來到歸化城，在北門外的水渠巷租房建起耶穌教堂，每逢星期天在大召前的財神廟戲樓上放映幻燈片，宣傳教義，勸人入教。據統計，呼和浩特城鄉共有基督教禮拜堂24座和217個信徒聚會處，基督教信徒6.2萬人。
如此眾多宗教門類的存在和發展，不但為塞外青城增添了靚麗的風采和非凡的神韻，而且反映出呼和浩特長期以來和諧穩定、包容並蓄的城市特性和文化品位。
呼和浩特就是這樣一所多宗教並存的城市。