作者：水姐 ／ 微信公眾號：qspyq2015
這是秦朔朋友圈的第1563篇原創首發文章
《金剛經》第十五品《持經功德分》中寫道：“若複有人。 聞此經典。 信心不逆。
拉斯維加斯槍擊慘案發生， 我們祈禱、感慨， 希望死者安息， 生者堅強， 但是其實自己不知道， 如果這件事落到周圍自己內心會是什麼情境。
心路其實像個夢。 就像黑澤明1990年拍的《夢》， 幾個夢描繪得要麼過於色彩斑斕， 要麼過於黯淡絕望， 心路其實是這樣一個黑白色調或者過分著色的場景。 人們只活在可以記住的事情裡， 並形成了“一生”的誤念。 媒體也是這樣， 要麼成為黯淡世界裡的微光， 要不就過於絢爛地描述某些閃光的人事物。
有一次陪秦老師出席一場活動， 去早了。 那個會議全程保密， 不能用手機。 我們就在那討論選題開起了內容策劃會。 聊著聊著， 隨手翻了翻會議提供的雜誌， 封面是迪麗熱巴， 裡面有篇她的專訪， 印象最深的一句話是：沒有誰一來就有金剛心， 可以抵抗所有東西， 都得慢慢適應。
過去的人際關係都是面對面交往居多， 其實不光是中國人， 大家都習慣于面子文化， 會收斂自己的評價， 精細自己的語言， 照顧環境的氣氛。 而現在是網路社會， 除了敏感領域， 大家都可以暢所欲言， 匿名發言， 小號馬甲盛行， 可以完全不用顧及面子， 造成了互撕互掐、反復反轉。 這是個恣意地表達個人情緒的時代， 就像秦老師寫的“他們希望重寫事實， 他們要主權意識， 改變命運”（《秦朔：走出“後真相”時代， 中國需要什麼思維？ 》）。 很多人的言論都不經過深思熟慮， 少了很多理性和獨立思考的能力。 此外， 場面上的東西、沉重複雜的形式上的東西被不斷革命、拋棄，
但， 自己的內心世界不應該是最純淨、美好的世界嗎？自己的內心世界不應該是留給自己修煉的嗎？為什麼要充滿批判甚至惡意呢？批判之後最重要的是， 要提出建設性意見， 這是每個有覺悟的人的自律。
我就不喜歡任何形式的“撕”和“爭”， 年少時就是追求出世哲學， 但也難以躲避因為幼稚懵懂無法處理難過、偏執的情緒；現在開始會享受發現的快樂， 意識的快樂， 確認的快感以及孤獨自處的好。 很多熟悉的事物， 隨著自己年歲增長， 都要重新詮釋。 於是， 總有某種嗅覺可以抓住能夠幫助自己的人， 也更有善意為別人服務。人生其實何其隨機搭配，那麼自然隨緣。而各種瓦解讓我興奮，瓦解中再發現真我和假他。相信、學習、堅持，做正確的事，追求自我實現，是成人的正確。相信自己的判斷，需要堅定的信念及扎實的認知和知識。做投資、創業、結婚生兒育女均如此。價值導向、等待、勇於不參與、參與就要敢闖敢試、艱苦奮鬥、注重靈魂交流、充滿希望和頑強、有精神有魅力、追求卓越或是死磕戰略戰術……，都是商業文明的正念。不用迎合現在的小確喪，說著各種“你不必”的句式，人的自我激勵和自律在這個年代何其重要；不必說著“年紀越大，越沒有人原諒你的窮”，依然要相信“老驥伏櫪，志在千里”，家國情懷，始終是中華兒女的內在氣質和氣場。相信自己，努力修煉成一顆金剛心。
這是一個融合的世界，越是自我的，越會傷害別人。這是一個過去、現在、未來越來越融合的時代，這是公司和家的很多管理理念越來越相似的年代，這是人的感性和理性交融的的年代……但越融合也會越分裂……都說最理想的社會，是所謂“橄欖型”社會，是指社會階層結構中極富極貧的很少，中間階層卻相當龐大。從社會學意義上說，中間階層的壯大，使得對立的貧富兩極成為一個連續性的排列，每一個社會成員都能看到拾級而上的希望，有助於舒緩貧富差距蘊蓄的對立情緒、以及由此衍生的系列社會問題。
而現在社會或者市場分化，越來越像個三明治社會。每個群體都很大，大家各玩各的，老死不相往來。裝“快手”app的和裝“同花順”等銀行金融類的可能不是一類人。不僅階層分化，生活方式和志趣在分化，認知在也分化，甚至在固化，這才是比階層分化更嚴重的現象。據外國學者前陣有個流傳非常廣的觀點，人們援引Scott Rozelle的演講，傳播“在中國城市93%的人是上高中的，在美國這個比例是92%，而在中國農村，上過高中的僅占37%。”
歐陽修曾寫道：物之常者，不甚美，亦不甚惡。及元氣之病也，美惡隔並而不相和入。故物有極美與極惡者，皆得於氣之偏也。解釋一下是：事物的一般形態，是不會十分美好也不會十分不好的。到了事物內在之氣出了問題，美與惡兩種因素的正常轉換被阻隔，就導致事物呈現極美與極惡的不同形態，這都是緣於內在之氣偏離平和。這句話載於他的《洛陽牡丹記》。我們中國人一直活在“氣”裡。
說起牡丹，確實是承載“氣”之物，據說在宋朝洛陽，不稱名稱，就直接叫“花”，說天下真正的花就洛陽牡丹一種。它不僅是出現在文人雅客的詩歌裡，也在古代平常百姓的生活方式裡，一般洛陽人家家有牡丹，那時候專業牡丹花匠人就有很多，甚至形成了特定產業。南宋初年，洛陽花工到南方避難，來到法華地區，並將洛陽牡丹花種帶到此處培育，這就是如今上海法華鎮地區的來源，有“先有法華、後辟上海”的說話。牡丹要嫁接才好，不嫁接品種會退化，所以它更具有全球化與本土化相融合的想像力。就像上海後來十裡洋場和如今的發展現象一樣。
金剛心，也可以是一股氣。一股堅強且適應的氣場。無論何時何地何人，都有一種駕馭世事變遷的氣場。在中秋佳節，祝大家信心不逆，花好月圓。
1「 本文僅代表作者個人觀點 」
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也更有善意為別人服務。人生其實何其隨機搭配，那麼自然隨緣。而各種瓦解讓我興奮，瓦解中再發現真我和假他。相信、學習、堅持，做正確的事，追求自我實現，是成人的正確。相信自己的判斷，需要堅定的信念及扎實的認知和知識。做投資、創業、結婚生兒育女均如此。價值導向、等待、勇於不參與、參與就要敢闖敢試、艱苦奮鬥、注重靈魂交流、充滿希望和頑強、有精神有魅力、追求卓越或是死磕戰略戰術……，都是商業文明的正念。不用迎合現在的小確喪，說著各種“你不必”的句式，人的自我激勵和自律在這個年代何其重要；不必說著“年紀越大，越沒有人原諒你的窮”，依然要相信“老驥伏櫪，志在千里”，家國情懷，始終是中華兒女的內在氣質和氣場。相信自己，努力修煉成一顆金剛心。這是一個融合的世界，越是自我的，越會傷害別人。這是一個過去、現在、未來越來越融合的時代，這是公司和家的很多管理理念越來越相似的年代，這是人的感性和理性交融的的年代……但越融合也會越分裂……都說最理想的社會，是所謂“橄欖型”社會，是指社會階層結構中極富極貧的很少，中間階層卻相當龐大。從社會學意義上說，中間階層的壯大，使得對立的貧富兩極成為一個連續性的排列，每一個社會成員都能看到拾級而上的希望，有助於舒緩貧富差距蘊蓄的對立情緒、以及由此衍生的系列社會問題。
而現在社會或者市場分化，越來越像個三明治社會。每個群體都很大，大家各玩各的，老死不相往來。裝“快手”app的和裝“同花順”等銀行金融類的可能不是一類人。不僅階層分化，生活方式和志趣在分化，認知在也分化，甚至在固化，這才是比階層分化更嚴重的現象。據外國學者前陣有個流傳非常廣的觀點，人們援引Scott Rozelle的演講，傳播“在中國城市93%的人是上高中的，在美國這個比例是92%，而在中國農村，上過高中的僅占37%。”
歐陽修曾寫道：物之常者，不甚美，亦不甚惡。及元氣之病也，美惡隔並而不相和入。故物有極美與極惡者，皆得於氣之偏也。解釋一下是：事物的一般形態，是不會十分美好也不會十分不好的。到了事物內在之氣出了問題，美與惡兩種因素的正常轉換被阻隔，就導致事物呈現極美與極惡的不同形態，這都是緣於內在之氣偏離平和。這句話載於他的《洛陽牡丹記》。我們中國人一直活在“氣”裡。
說起牡丹，確實是承載“氣”之物，據說在宋朝洛陽，不稱名稱，就直接叫“花”，說天下真正的花就洛陽牡丹一種。它不僅是出現在文人雅客的詩歌裡，也在古代平常百姓的生活方式裡，一般洛陽人家家有牡丹，那時候專業牡丹花匠人就有很多，甚至形成了特定產業。南宋初年，洛陽花工到南方避難，來到法華地區，並將洛陽牡丹花種帶到此處培育，這就是如今上海法華鎮地區的來源，有“先有法華、後辟上海”的說話。牡丹要嫁接才好，不嫁接品種會退化，所以它更具有全球化與本土化相融合的想像力。就像上海後來十裡洋場和如今的發展現象一樣。
金剛心，也可以是一股氣。一股堅強且適應的氣場。無論何時何地何人，都有一種駕馭世事變遷的氣場。在中秋佳節，祝大家信心不逆，花好月圓。
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