羅漢， 阿羅漢的簡稱， 梵名(Arhat)。 最早是從印度傳入中國的。 意譯上有三層解釋：一說可以幫人除去生活中一切煩惱；二說可以接受天地間人天供養；三說可以幫人不再受輪回之苦。
而十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢， 由十六羅漢加二尊者而來。 他們都是歷史人物， 均為釋迦牟尼的弟子。 十六羅漢主要流行於唐代， 至唐末， 開始出現十八羅漢， 到宋代時， 則盛行十八羅漢了。 十八羅漢的出現， 與中國文化中對十八的傳統偏好有關。
賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢。 若有所思 泰然自若、清高自賞
賓度羅是印度十八姓中之一， 是貴族婆羅門的望族， 跋羅墮閣是名。 這位羅漢本來是印度優陀延王的大臣， 權傾一國， 但他忽然發心去做和尚。 優陀延王親自請他回轉做官， 他怕國王囉唆， 遂遁入深山修行。
迦諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢。 妖魔除盡、玉宇澄清 揚手歡慶、心花怒放
迦諾迦代蹉尊者， 是古印度論師之一。 論師即善於談論佛學的演說家及雄辯家。 有人問他甚麼叫做喜， 他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。 又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂， 就是高慶。 例如誠如向佛， 心覺佛在， 即感快樂。 ”他在演說及辯論時， 常帶笑容， 又因論喜慶而名聞遐邇， 故名喜慶羅漢， 或歡喜羅漢。
諾迦跋哩陀尊者——舉缽羅漢
諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。 他化緣的方法與眾不同， 是高舉鐵缽向人乞食， 成道後， 世人稱其為“舉缽羅漢”。 迦諾迦伐厘情闍尊者， 是一位慈悲平等托缽化緣的行者。 藉托缽福利世人， 予眾生種植福德， 並為他們講說佛法， 以身教、言教度化眾生。
蘇頻陀尊者——托塔羅漢。 七層寶塔、佛法通靈 威而不怒、道行超群。
塔， 是取梵文“塔婆”一詞的第一音而製成的中國字。 在佛教傳入中國以前， 中國是沒有塔， 故特造“塔”字， 佛教中的塔， 是載佛骨的東西。 由於塔是載佛骨的器具， 於是塔也成為佛的象徵。 托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩， 菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果， 而羅漢則是“小乘”修成的果。 這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。蘇頻陀是佛祖最後一名弟子，他為了紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。
諾距羅尊者——靜坐羅漢。清淨修心、神態自若 安詳瑞慶、進彼極樂。
諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。他的師父教他靜坐修行，放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現出大力士的體格。
跋陀羅尊者——過江羅漢。身負經卷、東渡傳經 跋山涉水、普渡眾生。
跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產下他的，因此就為他取名跋陀羅，並將他送去寺門出家。相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為過江羅漢。
迦理迦尊者——騎象羅漢。騎象軒昂、頌經朗朗心懷眾生、目及四方。
象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。像是佛法的象徵，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。
迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。
伐闍羅弗多羅——笑獅羅漢。
笑獅羅漢與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住於缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達於不動法者。他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。據說，由於他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為“金剛子”，深受人們的讚美，尊敬。尊者經常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為“笑獅羅漢”。
戍博迦尊者——開心羅漢。開心見佛、各顯神通 相互比莫、佛力無窮。
戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(西元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天竺國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說：“你來做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他說：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”
說也奇怪，他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。
半托迦尊者——探手羅漢。安悠自在、呵欠伸腰 神志靈通、自得其樂
半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據《可哩底母經》說：古印度王舍城內一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。
羅怙羅尊者——沉思羅漢
佛祖十大弟子之一。沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特徵面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。羅怙羅多是印度一種星宿的名字。 古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。 他的沉思，就是獲取智慧與行動。以密行修為著名。
那迦犀那尊者——挖耳羅漢。閒逸自得、怡神通竅 橫生妙趣、意味盎然
那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。所謂六根清淨，耳根清淨是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清淨。
因揭陀尊者——布袋羅漢。無量壽佛、乾坤寶袋 歡喜如意、其樂陶陶。
因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇後拔去其毒牙而放生于深山，因發善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。
相傳他在中國顯靈。於西元九0七年五代梁朝時他在奉化出現，負一袋抄化。後來在貞明三年(西元九一七年)在岳林寺磐石上說佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”說完他便失蹤了。
伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢。悠閒隱逸、傲視太虛 仙風道骨、超脫凡塵。
伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。
阿氏多尊者——長眉羅漢。巴林石雕長眉羅漢慈祥老者、得道高僧 通察大千，心領神會。
阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位元羅漢的特徵，是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉世為人。
他出世後，有人對他的父親說道：“佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。”因此他的父親就送他入寺門出家，終於修成羅漢果。
注茶半托迦尊者——看門羅漢。看門羅漢威武標杆、警覺凝視 禪杖在握、勇熾邪魔。
注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內的人出來佈施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結果要道歉認錯。後來他回去問佛祖，佛祖說：“我賜給你一根錫杖，你以後去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門上搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了。”原來這錫杖上有幾個環，搖動時發出“錫錫”的聲音。人家聽到這聲音，果然開門布舍。
迦葉尊者——降龍羅漢
十八羅漢的第十七位，即是迦葉尊者。據《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經藏於龍宮。後來降龍尊者降服了龍王取回佛經，立了大功，故稱他為降龍尊者。在《濟公外傳》中，濟公是降龍羅漢轉世：降龍羅漢乃佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結未了塵緣。
彌勒尊者——伏虎羅漢
在中國佛教領域，最高佛道的釋迦牟尼佛座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽歎」。傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。
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