五臺山的一沙一石， 一草一木， 都是文殊菩薩的化身。 你的心念文殊菩薩， 接受文殊菩薩的法， 一切都是文殊菩薩， 所思所見的都是文殊菩薩。 佛法叫無為法， 無為是無所不為， 你心裡頭想啥， 法就應該是啥。 文殊菩薩的智慧， 也是這樣的， 心裡頭有什麼就見到什麼， 這就是一切唯心造
來五臺山朝山的也好， 沒來過的也好， 對菩薩要有正知見。 想見文殊菩薩， 你要先瞭解文殊菩薩。 把心放的平平靜靜、純純潔潔的， 把恭敬心， 虔誠心拿出來， 那到處都是文殊菩薩。
如果你來這就是玩的， 那你說我想見見文殊菩薩，
所以我們出家學佛， 心裡頭就要平平靜靜的。 這是文殊菩薩道場， 和自己家一樣， 你就是這個家的人， 就是代佛示現的菩薩。
從我來說， 看見也好， 沒看見也好， 聽見也好， 沒聽見也好， 心裡頭時時想的都是這個道場， 都是文殊菩薩。 所以我們住在這， 有種住不夠的感覺， 叫皆大歡喜。 這就是菩薩的加持， 你每天相伴菩薩， 菩薩就每天相伴你， 這就叫感應道交。
隋朝僧人釋令休， 隸籍河南， 平日裡很樂於四處尋訪勝跡， 遍歷了四大名山。 他素來聽說清涼山上， 文殊菩薩的事蹟靈感異常， 心裡面十分的嚮往。 由於這個念頭積留在心裡很久了， 有一天終於機緣成熟， 就動身前往五臺山， 求見文殊大士。
令休志向堅定、心意又切， 就在古木幽徑之間來回的尋訪著。 有一天，
——“聖者您是住在這裡的吧?那麼對這裡的一切一定都知道得很詳細的了。 我在河南當地， 很早就聽說大聖文殊菩薩的種種靈感， 現在我到了此地， 走遍了許多地方， 可是卻連一點蛛絲馬跡也沒見著。 如果您明白文殊大士駐錫何處， 希望能告訴我。 ”
那位奇僧對他說：
——“你一片誠心來到了這裡， 怎麼能一無所見呢?只因為你心裡面存著‘有見’， 所以才會‘不見’。 如果你‘無見’， 也就是‘見’了;倘若你真能‘無見’(不存有妄心執著)， 那就能見到文殊大士了。 而且你一舉腳， 踏破了文殊的面門， 一抬手， 觸到了文殊的面孔， 連回避的地方都沒有了， 還會有見不到的嗎?”
令休聽了以後說道：
——“那麼說， 山河草木就是文殊了嗎?”
奇僧說：
——“若照你所說山河草木是文殊的話， 文殊誠然有了二致， 假如說不是， 那卻又成了妄語， 要明白， 這裡面實無是非二相。 而且你從無始劫來到了今天， 在文殊的眼中， 不過是在虛生浪死， 玩水遊山罷了。 老實告訴你說，
——“在什麼地方?”
——“就在你的眉睫毛間， 轉著大法輪， 你卻一點不曾領會到。 可惜、可歎啊!”
令休一聽， 猛然醒悟， 於是誠懇的頂禮後又說：
——“怎耐我有痼疾在身， 所以道業無成， 不知大德您能不能療治好我的痼疾呢?”
奇僧便對他說：
——“有一種空心之草， 叫做瞢薨， 你應當取他來服用， 只要服用久了， 瞢薨就是你， 你就是瞢薨， 那麼你的疾病自然可以除愈了。 ”
令休聽了奇僧所開的藥方之後走遍了深林山谷， 還是尋找不到。 後來他終於醒悟到——那位奇僧所說的草， 實際上並不是什麼可以服用的草藥， 而是要我空了自己的妄心， 妄心沒有了， 煩惱當然也就不存在了， 所以就說出什麼“空心之草”那樣子的藥方。 我的身體就是一瞢懵。 萬物也無一不是瞢懵。一切幻象看起來雖是確確實實存在著，實質上它的本體卻是“空”而非真的。
由此他了悟了“心法”之要，頓得解脫，了無牽掛。到了開皇二十年，端坐而逝。去世的那一年，世壽是七十三歲。
萬物也無一不是瞢懵。一切幻象看起來雖是確確實實存在著，實質上它的本體卻是“空”而非真的。由此他了悟了“心法”之要，頓得解脫，了無牽掛。到了開皇二十年，端坐而逝。去世的那一年，世壽是七十三歲。