您的位置:首頁>正文

「10.1探寶連載|第三章」與天溝通喚神靈,馭鶴直上成天仙

文玩 | 字畫 | 品鑒 | 茶道

第三章 與天溝通喚神靈, 馭鶴直上成天仙

信鬼好祠, 楚人視之為渡過死後旅程達到極樂世界的唯一途徑。 遺憾地是人神相去甚遠, 且語言不通, 原始巫術便要順理成章的發明一種呼喚神靈、助升陽氣、娛神歡樂的奇異工具:靈鼓。

小編提示:此章不是鬼故事, 請放心閱讀……

不過, 我們今天的主角並不是靈鼓, 而是它的基座, 一件中國古代青銅藝術中的不朽之作。

在曾侯乙墓東室主棺之東, 立一物, 其造型奇特, 鶴身鹿角, 通高143.5釐米。 頭向南, 鶴為長頸圓首, 尖嘴上翹作鉤狀, 碩腹拱背, 翅展尾垂,

高腿扁足, 頭兩側生有枝權叢生、朝上內卷呈圓弧狀的一對鹿角。 鶴的頭、頸及鹿角上飾錯金渦雲紋、三角雲紋和圓圈紋;腹背飾羽毛紋;背上有凸脊, 脊上及腹、翅、尾下部鑲嵌綠松石;翅上浮雕幡暾螭紋, 圓圈紋;腹與翅連接處有蟠龍環繞, 龍嘴銜翅;腿上飾渦雲紋;爪上飾回紋;鶴嘴右側有銘文一行七字:“曾侯乙作持用終”, 全器分八個部分, 分鑄後連接組裝而成。

此物名作——鹿角立鶴

小編:其實……它的“長相”和我想像的不是那麼一樣……當然也不像下面這樣。

鹿角立鶴可謂是戰國時期最高大的青銅動物雕像, 這顯然是一隻具有神異力量的大鳥, 它的形象是超現實的, 兼有鶴的身體和鹿的杈椏長角。 造型上強調線條構成的形式意味,

頸和腿三條垂直的線條及鹿角的圓弧線通過鶴首和鶴身聯結為一個頗具抽象意味的線性結構。 運用線的穿插運動而不單純依賴團塊的充塞來塑造物象的具體存在, 從而渲染特定的意象空間氛圍, 是楚雕塑的一大藝術精品。

特寫參上!

作為“曾侯乙作持用終”之重器, 在墓坑中緊貼著主棺存放, 佔有十分顯赫的位置。 我們知道曾侯乙生前沉溺於聲色, 但如此重要之物卻不屬於樂器, 否則如果按照分類存放的原則, 它應和鐘磬琴瑟一同排列在中室, 而且, 它也不屬於單純觀賞的藝術品, 儘管鹿角立鶴造型奇特, 製作精美, 一但掛上周身髹飾的“懸鼓”, 則更具有一種強烈的觀念意識。

小編:雖然“懸鼓”是配角, 不過既然提到了,

那就再給它加點戲份。 曾侯乙墓中的懸鼓, 出土東墓室, 位於鹿角立鶴附近, 形圓體扁、中部微鼓。 出土時, 鼓腔已破為數塊經拼合, 知其原由十三塊腔板組成……此鼓亦為蒙皮後, 連腔帶皮通施彩繪, 均以黑漆為地, 兩端皮面上繪朱色三角雷紋, 腹部繪朱色菱紋……鼓腔中部原有三個鋪首銅環, 環徑4.5米……三環中有兩個橫置, 一個豎置。 當時專家試著把複製的“懸鼓”掛在“鹿角立鶴”上, 鼓的豎環恰好套在鉤狀的鶴嘴上, 兩橫環分別套在鹿角上, 非常契合, 也因此判定“懸鼓”與“鹿角立鶴”夕是一件器物。

鹿角立鶴掛鼓則是我們最開始講的, 供死者呼喚神靈、助升陽氣、避災求福, 擊之娛神和希望接納亡靈升天的一種禮儀之器。

無怪乎, 此器專供曾侯乙親自“作持”。

這件器物為何有如此“神效”?

我欲成仙, 快樂齊天

這就要從它的各個組成部分開始講起了。

鹿角立鶴, 上面也提到了, 它是鹿的角和鶴的身體組成。

鶴:信鶴哥, 死而復生

鶴在古代被認為是仙人之騎乘、長壽之象徵、災害之躲避、生命之複生的仙禽。

劉向《楚辭·九歎》:“駕鸞鳳以上游兮, 從玄鶴與鷦明。 孔鳥飛而送迎兮, 騰群鶴於瑤光。 ”言鶴是飛達天庭的仙禽。 《詩經·小雅·鶴鳴》:“鶴鳴於九皋, 聲聞於野”, “鶴嗚於九皋, 聲聞於天”。 言鶴能以聲通天地。 《周易》卷七:“鳴鶴在陰, 其子和之”。 言鶴有同類相應死而復生的本領。

鶴, 凝聚了先民們希望突破空間、時間限制, 借助它能主宰生死的宗教式思考, 漾溢著初始時代的頑童般的七情六欲。

山西平陸棗園村漢墓壁畫“日月星辰彩繪雲氣中, 又有九隻長頸短尾白鶴”。 長沙馬王堆1號漢墓出土漆棺上畫有仙鶴仰天高鳴。 長沙彈子庫楚墓出土人物馭龍帛畫中, 龍舟尾端立有長頸仙鶴等, 就是這種情感追求的形象資料。

鹿角, 鹿是中因古代最有名的瑞獸, 常被認為是:聖王之嘉瑞, 禮儀之慶賀, 太平之象徵, 祛邪之天祿。

《左傳》哀公十四年:“西狩獲麟”。 杜預注:“麟者, 仁獸, 聖王之嘉瑞也”。 孔穎達疏:“公羊傳日, 麟者, 仁獸也。 ”《淮南子·天文訓》:“麒麟鬥, 而日月食”。 達吉注:“麒麟大角獸, 故與日月同符”。 麒麟古時稱鏖, 為有角的牝鹿。 《毛詩·周南》:“麟之趾”。 毛亨傳:“輿也。 趾, 足也。 麟信而應禮, 以足至老”。

古禮初用全鹿, 稍後簡之, 漸用鹿角、麟趾代之。 用鹿角直接代表神性,這不但是一種簡約和超越,而且在更深層次上,為今後把不同的神祗集中。聚合、串連起來,形成職能多樣、力量重疊、法力無邊的大神開闢了道路。河南信陽長台關1號、2號楚墓中鹿角、鹿角漆器、鹿角鎮墓獸。長沙戰國楚墓和湖北江陵楚墓中鹿角鎮墓獸,木雕座屏中四鹿踐蛇。馬王堆1號漢墓漆棺畫上“土伯雙手持鹿角”,2號、3號墓頭插鹿角之偶人等,都將鹿角看作是“設武備不為害”,魑魅魍魎見而懼之的“太平之符”。

鼓作為樂器,除了聲學方面的作用之外,它本身還具有一種莊嚴、肅穆、神聖以及溝通神靈的象徵作品。其配上鹿角立鶴鼓座,擷取和吸收瑞祥的靈性,重新構架成一個全新的體系:鹿角立鶴掛鼓。由此派生出的一種超然精神,必然有著滿足亡靈一切精神需求的作用。當然,單就鹿角立鶴來說,因為鹿和鶴在人們心中的象徵意義,所以也寓意“吉祥長壽”。

相較于曾侯乙尊盤,鹿角立鶴的鍛造工藝就要簡單許多,仿製品百千元不等,小編鑒定是可“量產”型哦~

接下來我們明日再續,下期預告:

第四章 曾侯乙墓-青銅冰鑒

用鹿角直接代表神性,這不但是一種簡約和超越,而且在更深層次上,為今後把不同的神祗集中。聚合、串連起來,形成職能多樣、力量重疊、法力無邊的大神開闢了道路。河南信陽長台關1號、2號楚墓中鹿角、鹿角漆器、鹿角鎮墓獸。長沙戰國楚墓和湖北江陵楚墓中鹿角鎮墓獸,木雕座屏中四鹿踐蛇。馬王堆1號漢墓漆棺畫上“土伯雙手持鹿角”,2號、3號墓頭插鹿角之偶人等,都將鹿角看作是“設武備不為害”,魑魅魍魎見而懼之的“太平之符”。

鼓作為樂器,除了聲學方面的作用之外,它本身還具有一種莊嚴、肅穆、神聖以及溝通神靈的象徵作品。其配上鹿角立鶴鼓座,擷取和吸收瑞祥的靈性,重新構架成一個全新的體系:鹿角立鶴掛鼓。由此派生出的一種超然精神,必然有著滿足亡靈一切精神需求的作用。當然,單就鹿角立鶴來說,因為鹿和鶴在人們心中的象徵意義,所以也寓意“吉祥長壽”。

相較于曾侯乙尊盤,鹿角立鶴的鍛造工藝就要簡單許多,仿製品百千元不等,小編鑒定是可“量產”型哦~

接下來我們明日再續,下期預告:

第四章 曾侯乙墓-青銅冰鑒

同類文章
Next Article
喜欢就按个赞吧!!!
点击关闭提示