文玩 | 字畫 | 品鑒 | 茶道
第五章 衣箱彩繪案， 天象盡眼底
序
曾侯乙墓出土衣箱五件， 其上有漆繪， 繪之物象蘊藏天象之密！
衣箱如果按我們現在的用途來說， 就是衣櫃， 用來裝衣服用的箱子。 兩件衣箱上分別刻有“匫”（箱子的意思）和“紫錦之衣”， 也證明了它們當時的用途。
這些衣箱上分別有漆繪， 都有共同的主題——“房宿”（二十八星宿之一）， “房宿”是農祥星， 共四顆， 它們一字排開， 像四匹駕車的馬， 也被稱為“四驅”。 它們在立春日拂曉出現在正南方， 是黃河流域春耕生產開始的標誌。
既然衣箱上的漆繪與二十八星宿有關，
小編星宿小講堂上線， 小禮物刷起來！
小編星宿小講堂：我們每天看到的日出日落的現象， 是地球的公轉和自轉給我們造成的錯覺， 這種現象叫做“視運動”。 太陽在一年裡的視運動所“走過”的軌跡叫“黃道”（黃道吉日一詞相信大家並不陌生）。
為了描述日、月和金、木、水、火、土五星的視運動的位置， 古人把黃道及其附近的恒星劃分成了28個面積不等的區域作為觀測座標， 這就是二十八星宿。 二十八星宿就是人們觀測日月五星運動的座標。
這些衣箱中， 其中就有一件《二十八宿圖》衣箱。 其高40.5、長71、寬47釐米， 木胎， 蓋、身分別用整木剜鑿製成。 器身為長方體， 蓋隆起呈拱形。 器內髹紅漆， 器表以黑漆為地，
小編：據說， 這是盛放曾侯乙晚間在寢宮休息時所穿的衣物。
衣箱蓋的中央的“鬥”字， 象徵北斗七星， “鬥”字通過筆劃延長線與二十八宿相連來體現二者的互動關係。 通過研究這種互動關係， 有學者認為這幅圖的觀測時間是：西元前433年農曆大年初三傍晚。
在這幅圖上的亢宿附近， 寫著“甲寅三日”四個字。 通過核對古曆， 西元前433年正月初三正好是“甲寅”日， 這一天在月相上叫“初吉”， 是一個非常吉利的日子。 （好比《陰陽師》中的大吉哦~）《二十八宿圖》木衣箱上表現的“鬥轉星移”的關係，
我們常用“鬥轉星移”來形容季節變換、時光流逝。 其實這個含義來自古人對北斗與二十八宿互動關係的認識。 中國最早的曆書《夏小正》裡講了一種正月的特有天象， 就是傍晚時分參宿運行到天頂， 北斗斗柄指向下方， 講的正是“星移”和“鬥轉。
這證明中國先秦的二十八宿體系不是來自古印度， 這是也迄今為止我國所發現的28宿全部名稱的最早記錄。 它表明在戰國初期， 我國就確已形成28宿星象體系。
在《二十八宿圖》衣箱的蓋面上， 所繪的是一幅“北斗攜連圖”， 內含著“鬥轉星移”、“斗柄授時”、“正月建寅”等曆法認識。 在另一面， 房宿的形象獨佔一面，
另一件衣箱是《後羿弋射圖》衣箱， 木胎， 挖制輔以斫制。 由器身、蓋組成， 長方盒狀， 蓋頂拱起， 四角有短把手。 裡表均髹黑漆， 並用紅漆繪花紋與書寫文字。 衣箱一側面為素面， 另三面繪有方格紋， 內裡勾勒卷雲紋、蘑菇狀雲紋、獸紋、鳥紋等圖案。
中國古代傳說唐堯時代“十日並出， 焦禾稼， 殺草木， 而民無所食。 ”堯乃命後羿射下了九個太陽， 從而拯救了人類。 《後羿弋射圖》衣箱的蓋面所繪兩幅弋射圖表現了後羿射日的情景。 在弋射形象的邊緣還繪有兩條雙首人面蛇（枝頭蛇）， 反向互相纏繞， 這可能是傳說裡的伏羲和女媧。
箱面有蘑菇狀雲的一角， 漆書20字：民祀唯房， 日辰於維， 興歲之駟， 所尚若陳， 琴瑟常和。 意思是說民間祭祀房宿， 就是祭祀的興歲之時（即是立春前後）的天駟星， 人們希望通過祭祀房星而心想事成， 風調雨順。
還有一件衣箱是《夸父追日圖》衣箱， 一側繪有夸父追日的神話故事， 所繪之鳥為日中金烏。 蓋面所繪四獸似馬， 可能象徵天駟星座。
這三件衣箱的漆繪主題都是房宿：立春時節， 寒冬過去， 春回大地， 萬物復蘇。 一年之計在於春。 房宿除了叫天駟， 還叫農祥星， 它與農事有一種天然的聯繫。 小編掐指一算， “甲寅三日”初吉之日， 國君可舉行籍田禮， 勸耕務農。