農曆八月二十日(2017年10月8日)是鳩摩羅什大師圓寂日!鳩摩羅什大師圓寂後焚身而舌頭不爛。
鳩摩羅什(Kumārajīva, 344-413), 一譯“鳩摩羅什(耆)婆”, 略稱“羅什”或“什”, 意譯“童壽”。 祖籍天竺, 混血, 出生於西域龜茲國(今新疆庫車), 家世顯赫, 其祖上世代為相, 倜儻不群, 馳名遐邇。
鳩摩羅什自幼天資超凡, 半歲會說話, 三歲能認字, 五歲開始博覽群書, 七歲跟隨母親一同出家, 曾遊學天竺諸國, 遍訪名師大德, 深究妙義。 他年少精進, 又博聞強記, 既通梵語, 又嫻漢文, 佛學造詣極深。 博通大乘小乘。 精通經藏、律藏、論藏三藏, 並能熟練運用, 掌控自如, 乃三藏法師第一人, 與玄奘、不空、真諦並稱中國佛教四大譯經家。 位列四大譯經家之首, 翻譯學鼻祖, 語言學大師。
東晉太元八年(384年), 太祖呂光取西域高僧鳩摩羅什到達甘肅涼州, 鳩摩羅什在甘肅涼州待一十七年弘揚佛法, 學習漢文, 後秦弘始三年(401)入長安,
總計翻譯經律論傳94部、425卷, 其中“三論”(《中論》、《十二門論》、《百論》)為三論宗主要依據;《成實論》為成實學派主要依據;《法華經》為天臺宗主要依據;《阿彌陀經》為淨土宗所依“三經”之一。
鳩摩羅什是世界著名思想家、佛學家、哲學家和翻譯家, 是中國佛教八宗之祖。 其譯經和佛學成就乃前無古人後無來者也。 著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡, 合稱“什門四聖”。
圓寂後舌頭不爛
後秦弘始十五年四月十三日, 鳩摩羅什圓寂于草堂古刹(西安草堂寺)。 臨終前曾囑其弟子應以其著譯而不以其生活行事為準繩。
著作有為姚興所寫的《實相論》2卷;答姚興《通三世論》書1篇;答慧遠質問大乘義十八科3卷, 系後人所彙集, 題為《大乘大義章》或《鳩摩羅什法師大義》, 三藏大師圓寂前與眾僧道別時曾說:“凡所出經論三百餘卷, 唯《十誦》一部未及刪煩了, 存其本旨必無差失。 願凡所宣譯, 傳流後世, 鹹共弘通。 今于眾前發誠實誓, 若所傳無謬者, 當使焚身之後, 舌不燋爛。 ”
西元409年, 大師圓寂, 荼毗後果然舌根不爛, 是為大師開佛知見, 傳持佛心法印之明證!大師圓寂時叮囑弟子, 要將火焚之後的舌舍利運往涼州鳩摩羅什寺(今甘肅武威)供奉, 舌舍利而今還在, 世界上唯一一顆三藏法師舌舍利子, 其見證的大師了不世之偉大成就。
翻譯經典
後秦弘始三年(401)姚興攻伐後涼, 親迎羅什入長安, 入逍遙園西明閣, 以國師禮待, 並在長安組織了規模宏大的譯場, 請羅什主持譯經事業。 爾後十余年間, 羅什悉心從事譯經和說法。
據《出三藏記集》載, 羅什在弘始四年至十五年期間,
所譯經典極為廣泛, 重點在般若系的大乘經典和龍樹、提婆一系的中觀派論書, 內容信實, 文字流暢,有些經典後雖有新譯,仍難以取代,老幼皆宜接受,無論是老大媽小沙彌還是達官貴人,其經文幾乎家家有一本,從其譯本出現,流傳至今經歷1600多年而不衰,其家喻戶曉的流行程度有目共睹,在中國譯經和佛教傳播史上具有劃時代的意義。
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