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針灸學是以中醫基礎理論為指導，
運用針刺和艾灸防治疾病的一門臨床科學。
其內容包括經絡、腧穴、刺灸法以及臨床治療等部分。
針灸是針刺和艾灸兩種治療方法的總稱，
其歷史淵遠流長，
可以追溯到遠古時代。
原始社會由於生活環境和勞動條件極為惡劣，
人們在生產勞動時，
身體常會碰到尖石或荊棘，
甚至碰傷出血，
或在製造和使用石制工具時，
被石塊、碎石擊傷，
人們意外地發現，
某些原有的病痛竟因此而減輕或消失。
這些偶然的經驗促使人們逐漸認識到通過刺激身體的某些體表部位，
可以收到醫治疾病的效果，
進而產生了“以石治病”的觀念，
即用較鋒利或有刃的砭石剖開癰腫，
排膿放血，
或刺激身體的一定部位以消除病痛，
這就是針刺的萌芽。
中華人民共和國成立以來，
考古工作者曾先後在各地發現了形狀各異、功用不同的砭石實物，
後世的金屬針具以及現代的不銹鋼針都是在模仿砭石各種形狀的基礎上，
經不斷改進發展而來的。
灸法的產生是在人類學會用火之後，
且與寒冷的自然條件有關。
生活中，
人們往往會在氣候嚴寒或身體不適、感覺寒冷時偎近火堆以取暖，
促進血脈暢通，
進而發現一些病證因此消失或緩解。
此後，
人們有意識地以獸皮或樹皮包上燒熱的石塊、砂土，
或用烤熱的植物莖葉貼附在身體的某一部位，
治療因受涼引起的腹脹、腹痛及寒濕疼痛，
這就是原始的熱熨法，
經後世改進，
採用某些物質做燃料進行局部固定的溫熱刺激，
而艾葉以其易燃、芳香、遍地生長和易於加工貯存等特點，
被用作主要的灸治材料。
針灸學理淪體系的確立是在春秋戰國時期，
記載于現存最早的中醫學經典之作《內經》當中，
內容涉及經絡學、腧穴學、刺灸法、針灸治療理論。
其後出現的《難經》進一步完善了奇經八脈的理論，
豐富了十五別絡和十二原穴的內容，
提出了八會穴的概念，
並對《內經》中的取穴原則和操作手法進行了改進。
晉代皇甫謐撰著的《針灸甲乙經》是繼《內經》、《難經》之後對針灸學的又一次系統整理和總結，
把針灸治療和臟腑經絡的生理病理緊密結合起來，
對腧穴部位、腧穴總數、針灸操作方法和臨證治療等方面都作了較系統的論述，
為針灸學成為一門獨立的臨床學科奠定了基礎。
至唐代，
甄權修《明堂圖》，
是繼皇甫謐之後第二次對穴位進行厘定；孫思邈創奇穴、阿是穴;王燾推崇灸法，
為重灸輕針派的鼻祖。北宋王惟一第三次厘定穴位，使之更趨系統和完善，同時他創制了第一個針灸銅人，作為針灸教學和考試的工具。元代滑壽提出了十四經的概念，金代竇傑闡釋了針刺與經絡臟腑氣血的關係。此外，宋金元時期，子午流注取穴法正式確立，針刺手法由簡到繁，由單式到綜合，有了很大進展;灸法理論和實踐得到極大豐富，施灸手法和材料日趨多樣化，還產生了溫補派、攻瀉派、綜合派等不同的學術流派。明代是針灸學發展的集大成時期，針灸著作數量大增，多為彙集前人的論述，以歌賦形式成書，最為突出的是楊繼洲的《針灸大成》一書，不僅總結了以前的針灸學成就，而且發展了透穴針治法，提出確定灸治壯數的原則，影響深遠。清代，由於統治者的排斥，針灸學的發展步履艱難，但針灸理論和臨床知識仍在民間流傳、應用，積累了新的經驗。中華人民共和國成立以後，針灸學蓬勃發展，在針灸教育、臨床治療、文獻研究及實驗研究方面都取得了可喜的成績。同時，由於對外交流的擴展，針灸作為一種行之有效的醫療手段越來越受到國際關注，形成了學習和研究針灸的熱潮。
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為重灸輕針派的鼻祖。北宋王惟一第三次厘定穴位，使之更趨系統和完善，同時他創制了第一個針灸銅人，作為針灸教學和考試的工具。元代滑壽提出了十四經的概念，金代竇傑闡釋了針刺與經絡臟腑氣血的關係。此外，宋金元時期，子午流注取穴法正式確立，針刺手法由簡到繁，由單式到綜合，有了很大進展;灸法理論和實踐得到極大豐富，施灸手法和材料日趨多樣化，還產生了溫補派、攻瀉派、綜合派等不同的學術流派。明代是針灸學發展的集大成時期，針灸著作數量大增，多為彙集前人的論述，以歌賦形式成書，最為突出的是楊繼洲的《針灸大成》一書，不僅總結了以前的針灸學成就，而且發展了透穴針治法，提出確定灸治壯數的原則，影響深遠。清代，由於統治者的排斥，針灸學的發展步履艱難，但針灸理論和臨床知識仍在民間流傳、應用，積累了新的經驗。中華人民共和國成立以後，針灸學蓬勃發展，在針灸教育、臨床治療、文獻研究及實驗研究方面都取得了可喜的成績。同時，由於對外交流的擴展，針灸作為一種行之有效的醫療手段越來越受到國際關注，形成了學習和研究針灸的熱潮。
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