秀恩愛算什麼， 有本事秀結婚證書！
——舊人懟你， 還真能懟得你無話可說。
永春第二中學一名化學老師呂志華， 收藏了300多份不同時期的結婚證書，
↓ ↓ ↓
民國35年（1946年）▼
民國29年（1940年）▼
1961年▼
細細看這些幾十年前結婚證書上的圖案， 你能捕捉到非常中國化的元素。 燕子， 寓意， 燕爾新婚；牡丹是富貴的象徵；麥穗、石榴、玉米， 指向多子多福的美好祝願。
許多人感歎的， 還有印在證書上的一段詩經體的愛情誓言：
“兩姓聯姻， 一堂締約， 良緣永結， 匹配同稱。 看此日桃花灼灼，
你肯定會想， 為何現在的結婚證書簡單得如同一紙訴狀？
其實我們也不能確定， 自古以來的結婚證書是否都是這麼唯美。 我在一本由中國檔案館出版的《老結婚證書》圖書裡，
明嘉靖年間， 因女方悔婚， 男方便控訴女方騙婚詐財， 並呈送印有男方腳印的婚書以作確認。 婚書被作為證據呈繳官府， 由官府附於案件卷宗末頁。
左邊的是相當於蓋章的腳印
以前， 為了“防偽”， 婚書上需要有男方和女方的手印或腳印，或者手腳印都要有。因為古代沒有資料庫嗎，官方也不負責記錄收集當事人的結婚證書。
據考證，清末以前的古代，婚姻仍然只是被劃在“禮”的範疇內，迄今未發現蓋有官府簽印的紅契。意思是，以前結婚的證書是大家自己私底下定的契約，蓋上手腳印，只在發生官司後，官府介入，才會讓當事人出示當時的婚書。
↓ ↓ ↓ 明代出賣女孩為童養媳的契約書
再婚的婚書▼
雖然官方不給發證，但婚要結，婚書要有，這樣社會才會穩定，國家才能好治理啊。所以，結婚需要憑證，這個很早就被寫入國家律條裡了，最早見於《唐律疏義》。大概意思是，已經定好婚約的，若悔婚，就要杖責，退聘禮。而且，女方悔婚不行，男方卻可以“不坐”，既不定罪。
連童養媳、娃娃親、訂婚、納妾、再婚都是需要有婚書。據說現在能見到最早的是敦煌發現的婚書，時間大約是唐代。不過，不知道被收藏在哪裡。
民國34年（1945年）▼
所以，結婚（證書）這事，以前的民間和文化性質更濃，像我們現在看到的這些精美的婚書，一般是在市場上（書店或紙店）買賣流通的，利益驅使，自然會越比越精美，有錢的人家還要買絹面的，顯得更高貴。
像這樣的 ↓ ↓ ↓
到1950年，《中華人民共和國婚姻法》頒佈，通告結婚到當地政府婚姻登記機構領取政府頒發的《結婚證》，婚書上的詞語也有了統一的國家術語：雙方自願結婚，經審查合於中華人民共和國婚姻法關於結婚的規定……
然而，並不是每個地區每個人都這麼做。到1994年，我國民政部乾脆直接統一監製了《結婚證》，統一了全國的規格。
客觀地說，現在的《結婚證》，從繁華秀麗走向莊嚴肅穆，透露著我們國家向法治與公平社會的方向發展，但于公於私，還是想說，這紅皮封面，實在有點不夠美啊。
在這麼講究顏值，講究自由與創意的當下，人生中那麼重要的一本證書，也可以考慮與時俱進嘛！
來源微信：花巷
婚書上需要有男方和女方的手印或腳印，或者手腳印都要有。因為古代沒有資料庫嗎，官方也不負責記錄收集當事人的結婚證書。據考證，清末以前的古代，婚姻仍然只是被劃在“禮”的範疇內，迄今未發現蓋有官府簽印的紅契。意思是，以前結婚的證書是大家自己私底下定的契約，蓋上手腳印，只在發生官司後，官府介入，才會讓當事人出示當時的婚書。
↓ ↓ ↓ 明代出賣女孩為童養媳的契約書
再婚的婚書▼
雖然官方不給發證，但婚要結，婚書要有，這樣社會才會穩定，國家才能好治理啊。所以，結婚需要憑證，這個很早就被寫入國家律條裡了，最早見於《唐律疏義》。大概意思是，已經定好婚約的，若悔婚，就要杖責，退聘禮。而且，女方悔婚不行，男方卻可以“不坐”，既不定罪。
連童養媳、娃娃親、訂婚、納妾、再婚都是需要有婚書。據說現在能見到最早的是敦煌發現的婚書，時間大約是唐代。不過，不知道被收藏在哪裡。
民國34年（1945年）▼
所以，結婚（證書）這事，以前的民間和文化性質更濃，像我們現在看到的這些精美的婚書，一般是在市場上（書店或紙店）買賣流通的，利益驅使，自然會越比越精美，有錢的人家還要買絹面的，顯得更高貴。
像這樣的 ↓ ↓ ↓
到1950年，《中華人民共和國婚姻法》頒佈，通告結婚到當地政府婚姻登記機構領取政府頒發的《結婚證》，婚書上的詞語也有了統一的國家術語：雙方自願結婚，經審查合於中華人民共和國婚姻法關於結婚的規定……
然而，並不是每個地區每個人都這麼做。到1994年，我國民政部乾脆直接統一監製了《結婚證》，統一了全國的規格。
客觀地說，現在的《結婚證》，從繁華秀麗走向莊嚴肅穆，透露著我們國家向法治與公平社會的方向發展，但于公於私，還是想說，這紅皮封面，實在有點不夠美啊。
在這麼講究顏值，講究自由與創意的當下，人生中那麼重要的一本證書，也可以考慮與時俱進嘛！
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