文/龍門夜雨
文昌位， 指文昌星飛臨入宅的方位。
文昌星， 古代中國民間信仰主宰文章興衰的神， 在中國儒士學子心目中具有至高無上的地位。
可是，
文昌位怎麼找呢？這個問題在古代也是很難把握的。
風水學認為， 將書房或書桌設于文昌位， 對讀書和考試會有所裨益。
文昌位究竟在哪呢？
一些百科網站上的介紹主要有這3種：
一、以房子坐向定文昌位：房向朝西， 則文昌在西北；房向朝西北， 則文昌在南……
二、以生日天干定文昌位：甲日出生， 則文昌在東南；乙日出生， 則文昌在南……
三、“段位”稍微高些的風水愛好者以“玄空飛星風水學”尋找文昌位：八運所蓋， 房向朝西南， 飛星“一四同宮”的西北隅就是文昌……。
看完這個， 龍門也只能把這些稱為“速食風水”了。 其最大的好處是便於掌握和操作；最大的破綻是“千篇一律”， 導致文昌位統統相同——這簡直是亂彈琴！
那麼， 該如何正確確定“文昌位”呢？
說來話長！首先要從風水學的兩大流派講起。
一、形勢派：根據地形選擇風水， 主要以龍（山脈）、穴（山脈之氣的聚集點）、砂（穴場周圍的山）、水（穴場周圍的水）和向（穴場的朝向）“五訣”來判斷風水吉凶。 比如我們常聽說的“反弓水”、“剪刀口”、“五虎朝金獅”等等，
二、理氣派：根據陰陽五行、河洛、九宮八卦的數理來選擇風水。 時下最流行的“玄空飛星風水”和“八宅風水”， 最常聽說的“東四宅、西四宅”就屬於這一派。
那麼， 究竟是哪一派更有道理呢？
龍門認為， 學習形勢派需要感性， 比如這座山頭像獅子， 那塊石頭像老虎等等， 都需要靠直觀靈感去“認識”；而學習理氣派更需要理性， 要對大量的運算公式、數位配合爛熟於心。
但兩派操作後的結論有時大相徑庭， 所以一時難以抉擇！
俗話說：“道無師不傳， 經無師不明”。 龍門的家傳要訣是以形勢派的“地利”為主， 配合八字為“人和”， 結合理氣派的數理為“天時”， 大事方成！其“三結合”的工具便是羅盤（羅盤使用要領會專章詳述）。
舉例說明之：
先要選擇遠有案山后有靠、兩側青龍白虎拱衛、前方明堂開闊的鐘靈毓秀之地。 特別要注意“來去水”的方位、住宅朝向要避開正針正線。 需要強調的是， 形勢是“三結合”中“一票否決”的要素；陽宅強調陽氣充沛、氣機流通。 所以， 住宅的採光、空氣流通又屬於形勢中“一票否決”的要素。
俗話說“福地福人居”， 先有一套形勢好的住宅， 再看如何佈局。
比如屋主的八字為丙火日見己土的“傷官見官”。 如果年輕人的命造出現“傷官見官”， 多會出現“青春期叛逆”。 “遇傷在於配印”， 木為丙丁火之印， 可以克制傷官， 扶助正官。 八字理論認為， “印”指的是書信。
這時， 算命先生會在命書上批註：“必勉力為學”——只有努力讀書， 才能改變叛逆的性格！所以，
然後， 再用“玄空飛星風水”排盤， 看看東方的飛星配合能不能用， 如果是“一四同宮”為上選， 如為“二五交加”斷不能用。
當形勢、數理、命理無法配合， 且又沒有條件重新選擇住宅時， 那只能用“推移天心”的辦法進行補偏救弊， 今後會專章介紹。
順帶說一句，有讀者問：文昌塔是要用五層的好還是七層的好？因為塔這種建築源於佛教，所以有“七級浮屠”之說，大多數人認為七層的好。但龍門認為：按照閩南民俗五層屬於“興旺衰微”中的“興”，七層則屬於“衰”，要助運，還是五層的好！
或許，讀者們會抱怨：找個文昌位怎麼這麼難呀？——風水學都申報“世界非物質文化遺產”了，哪會那麼簡單？
文後，龍門需要強調：
第一、風水學是民俗而不是迷信。福建泉州電視臺開設《大曆日》專欄，邀請泉州市級民俗“非物質文化遺產”傳承人探討風水。
第二、龍門只是風水愛好者，並不以風水算命為業，寫些文章也是全憑愛好，抛磚引玉。
第三、研習風水必須先從每個基本概念入手，再弄清楚每種操作方法蘊含的意義。只有這樣，才能保證“實戰”時得心應手，講解時行雲流水。
歡迎讀者朋友們在文後留言，共同探討。
順帶說一句，有讀者問：文昌塔是要用五層的好還是七層的好？因為塔這種建築源於佛教，所以有“七級浮屠”之說，大多數人認為七層的好。但龍門認為：按照閩南民俗五層屬於“興旺衰微”中的“興”，七層則屬於“衰”，要助運，還是五層的好！
或許，讀者們會抱怨：找個文昌位怎麼這麼難呀？——風水學都申報“世界非物質文化遺產”了，哪會那麼簡單？
文後，龍門需要強調：
第一、風水學是民俗而不是迷信。福建泉州電視臺開設《大曆日》專欄，邀請泉州市級民俗“非物質文化遺產”傳承人探討風水。
第二、龍門只是風水愛好者，並不以風水算命為業，寫些文章也是全憑愛好，抛磚引玉。
第三、研習風水必須先從每個基本概念入手，再弄清楚每種操作方法蘊含的意義。只有這樣，才能保證“實戰”時得心應手，講解時行雲流水。
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