這幾年來， 關於涼山旅遊熱的話題， 早已不是新鮮事了。 冬天到西昌曬太陽， 夏天到西昌躲清涼， 涼山秀美的湖光山色、濃郁的民俗風情， 吸引了來自世界各地的遊客。 現在， 在朋友圈曬旅途風光已經不稀奇了， 更“潮”一點的數碼達人， 甚至會拍攝一段視頻讓朋友聽聽來自他鄉的聲音。
可是， 有兩個德國人， 在一百多年前就背上了相機和最早的愛迪生留聲機， 把大涼山的聲像帶回了遙遠的德國。
1913年11月， 這兩名來自德國的“遊客”， 走進了那時還十分偏僻和神秘的涼山地區。 他們的到訪， 也讓百年前涼山人生活的場景和歌聲得以記錄。
彝族貴族少年看見外國人羞澀好奇的樣子
去涼山看看
在《中國鞋子》的開頭，
那是1911年， 德國外交官弗裡茨•魏司被委任為駐川總領事。 他經由武漢、宜昌乘船至重慶， 最後到達成都。 弗裡茨對成都並不陌生， 早在1907年， 他就在成都擔任領事， 他借著工作的機會在四川遊覽， 要麼騎馬， 要麼徒步。
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在四川西南的安寧河畔， 弗裡茨遇到了一個彝族人。 他覺得， 彝族人有點像德國人———彝族人大多住在野外， 而德國的日爾曼人最早也是住在地廣人稀的森林地帶， 在野外建立了文明。 弗裡茨想去彝族人居住的涼山地區看看， 但在當時， 這裡被視為禁區， 而清政府的官員， 也不支持他這麼做。
後來， 他回國休假， 遇見了一個同樣喜歡旅行和冒險的女人， 結了婚， 又帶著新婚妻子回到中國。
這次， 弗裡茨帶上了相機， 還有最早的愛迪生留聲機。 在旅途上， 他忙著拍照片， 繪製地圖， 給地理雜誌寫文章， 還要從陸路穿過印度，
重回成都， 弗裡茨還是念念不忘要去涼山看看。 在經歷了清朝的覆滅和民國的興起後， 1913年11月， 他終於成行。 這次， 他沒有通知任何人， 就和妻子一起， 悄悄前往大涼山的深處。
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百年前的聲像
“當歌聲響起， 彝族人黑色的眼睛閃閃發光， 隨著歌聲一起狂呼呐喊……我們好像觸摸到了這個陌生部落的靈魂。 ”弗裡茨在日記中寫道。
這些歌聲都被他用蠟盤錄了下來。 他一共錄製了30首諾蘇傳統民歌， 這些聲音保留至今。
諾蘇
是涼山等地彝族人的自稱， 意為“尚黑之族”。 黑彝也就是諾蘇社會中的貴族和統治者。 弗裡茨能進入當時十分封閉的涼山地區， 是因為他通過一個人的介紹，
當時的彝族平民生活場景
弗裡茨 攝
旅行中的弗裡茨， 依舊是穿著西裝戴著眼鏡， 他會在前一天晚上準備好所有物品， 清晨起來， 跟隨騾隊和挑夫們出發。 他把羅盤掛在胸前，一路上要記錄海拔和溫度。
相機，也是他的記錄工具，他拍攝的內容，不僅僅是獵奇，他更關注彝族人的日常生活。在他的照片中，有穿著繁複的傳統服裝的貴族婦女，也有普通人居住的草棚子。在西昌古城，奴隸們像牲口一樣被買賣，在茶館裡依舊是市民雲集。
弗裡茨先後到過現在的大堡包、三河口、峨邊、馬邊等地。一路上，他和妻子一邊拍照一邊錄音，還要購買一些彝族人的手工藝品。
孫女重游舊地
但這次旅行十分短暫。1914年，弗裡茨就離開四川，前往雲南新開設的德國領事館。他們從成都出發，沿南絲綢之路到達雲南。但也是這一年，第一次世界大戰爆發。到了1917年，中國加入協約國，所有在中國的德國人被迫撤離，他們夫婦也不例外。後來，弗裡茨還被任命為駐衣索比亞大使，他的一生，大部分時間都在旅行中度過。
他在涼山地區拍攝的照片，最後留在了他們家的地下室，無人留意。直到上世紀八十年代末，他的孫女塔瑪拉•魏司在搬家時，偶然在地下室的皮包裡發現了這些照片的底片，“它們靜靜地躺在那裡，一些是玻璃底片，一些是硝基底片，當時我很激動，因為我從來不知道它的存在！”。
現代畢摩祭祖儀式
素材來源 | 涼山陽光
綜合整理 | 五彩涼山智慧旅遊公共服務平臺
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他把羅盤掛在胸前，一路上要記錄海拔和溫度。相機，也是他的記錄工具，他拍攝的內容，不僅僅是獵奇，他更關注彝族人的日常生活。在他的照片中，有穿著繁複的傳統服裝的貴族婦女，也有普通人居住的草棚子。在西昌古城，奴隸們像牲口一樣被買賣，在茶館裡依舊是市民雲集。
弗裡茨先後到過現在的大堡包、三河口、峨邊、馬邊等地。一路上，他和妻子一邊拍照一邊錄音，還要購買一些彝族人的手工藝品。
孫女重游舊地
但這次旅行十分短暫。1914年，弗裡茨就離開四川，前往雲南新開設的德國領事館。他們從成都出發，沿南絲綢之路到達雲南。但也是這一年，第一次世界大戰爆發。到了1917年，中國加入協約國，所有在中國的德國人被迫撤離，他們夫婦也不例外。後來，弗裡茨還被任命為駐衣索比亞大使，他的一生，大部分時間都在旅行中度過。
他在涼山地區拍攝的照片，最後留在了他們家的地下室，無人留意。直到上世紀八十年代末，他的孫女塔瑪拉•魏司在搬家時，偶然在地下室的皮包裡發現了這些照片的底片，“它們靜靜地躺在那裡，一些是玻璃底片，一些是硝基底片，當時我很激動，因為我從來不知道它的存在！”。
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