吳曉君這傢伙害人不淺！這算什麼事啊！他是父子團聚回家了， 硬扯上我給他當妹夫， 還慫恿石媧霸王硬上弓， 希圖生米煮成熟飯， 認為我這重情的人， 不會拋下結髮嬌妻， 何況還是貴為公主的石媧！
得知自己是擁有王室血統的儲君， 更是把這裡當成象牙塔， 仿佛重生一般。 他見我悶悶不樂， 不明白以平民身份儕身王室的我， 為何還是這副嘴臉？
他用重生和象牙塔來勸慰我， 我真有吃了一隻蒼蠅的感覺， 死而再生是謂重生， 這傢伙在咒我死啊！他心目中所謂的象牙塔， 在我看來， 活脫脫一隻破爛的螺螄殼而已！不幸的是， 我被裝進殼中了！
這算不算是被"友情"害了？還是不該結交這種蠢人？對井底之蛙似的吳曉君， 我頓生一種又恨又怨的心情。
隨後幾天， 我才知道巴王為什麼會擄去吳曉君娘親以及要我當他的女婿， 目的只有一個， 改變王室的遺傳基因。
石媧不嬌媚， 也不算醜八怪， 身量雖然只齊我腋下， 倒也生得玲瓏嬌小， 褐色的皮膚油光水滑十分健美。 與族類一樣， 能在樹枝上攀緣晃悠， 有猴的技能也有類同猴的四肢。
要論生存手段， 我是甘拜下風。 說句不好聽的話， 我他媽就是一個名副其實的"褲衩駙馬"！而且是一個心不甘情不願， 時時刻刻想逃回去的駙馬爺！
"龍缸"的名字， 是秦滅巴國後， 逃到這裡避難的巴王賜予， 含有龍脈不斷， 孕育勢力以待複國的意思。
龍缸是連綿不斷的原始森林中的天坑， 缸體壁立千仞， 無路上下。 缸底平緩， 方圓二裡許， 一條小溪左出右入， 滋潤著種植的各種疏菜。
如今， 這支古國後裔只剩下不足百人， 全部住在缸壁上的溶洞群中。 這裡的溶洞宛若樓房，
這裡的規矩一直沿用巴國的奴隸制度， 唯一的洞口有國王的武士守著。 臣民中的婦幼老孺在缸底種菜， 青壯年由武士領著， 分班次在森林裡狩獵兼巡邊， 順便採摘時令果實和菇類。
武士只剩下十二個人， 是享有特權的貴族， 不但在食物的分配上從優， 還可以公然挑選臣民的妻室侍枕， 所謂臣民， 全是奴隸身份。
武士的兒女， 是王室婚配的首選， 臣民的女兒， 王者會挑選沒畸形的試用， 如果生下的子女健康， 便會冊立為王妃， 反之則退回去任其婚配。
巴王本人和他的子女， 一代代從事巫術的發揚光大，
我是巴渝人， 對古代巴國歷史略知一二， 秦滅巴後， 巴王帶領殘部， 一直在這裡隱居蓄勢， 卻是打死也不信的！
但是， 這種矢志不渝的事， 兩千多年過去了， 卻活鮮鮮呈現在眼前！
以前的這片原始森林方圓近千里， 離國都枳城不遠， 渡過烏江後， 要不了幾天就可以隱蔽到這片廣闊的森林中。
但是， 退到這裡的並不是枳城的巴王， 而是鎮守朐忍的太子石龍。
退到這裡的巴國殘部上萬人， 其間朝代更迭也一度數次坐大，
與世隔離的這群人生存空間越來越小， 惡劣的自然環境讓他們人數銳減。 上世紀五十年的大肆砍伐， 讓他們面臨滅頂之災。
伐木工人一夜之間暴歿上百， 實是死于巫門蠱毒。 從那時起， 臣民們全部遷入龍缸生活。
在此之前， 龍缸一直是巴國王室的宮殿， 除了宮娥僕婦， 非王室不得入內。
二王包葬有二任巴王的遺體， 那是兩千多年前的事了， 如今早就成了荒塋。 後任的巴王不敢貿然壘墳， 那樣會暴露身份， 他們寧願被山民誤認為大青猴。
為什麼寧願在這裡受罪，不願意公開走出森林，融入外面的人類社會呢？其實答案已經清楚的擺在明處了，我年少無知，尚未理解罷了。
現在回想起來，被賜婚與我的石媧，也是一位可憐的女子，她愛我疼我，公主嘛，自然也有一些蠻。可惜當年的我，對她除了恨就是怨，對她重回枳城的夢想，更是嗤之以鼻，視為癡人說夢！當然了，只敢在腹內暗罵。
順便說一下，枳城，就是現在的重慶涪陵。
我是血氣方剛的小青年，雖然心裡厭惡她，從不在臥榻上跪侍她，每當她要練習馬術，倒是都能讓她縱橫馳騁，樂此不疲，從沒出現過六點半。
龍缸裡的飲食，雖然少了五穀雜糧，卻有各種各樣的野味，蔬菜和山菇也換著花樣，僕婦跪捧著讓我進食，可我高興不起來。
這裡也有被稱為禦膳房的洞穴，使用的烹飪器皿，是幾隻古色古香的青銅鼎，鼎壁鑄滿了似曾相識的銘文。調料不敢恭維，只有鹹和酸兩種味道，稱為鹽、梅。
鹽是用岩硝熬的，梅是梅果醃漬後備用，經僕婦烹調，比我在知青屋的飯菜好吃得多。我這被供養的駙馬爺，在石媧去鑽研巫門<養蠱術>和<養鬼術>後，便無所事事，百無聊賴，躺在地鋪上欣賞千奇百怪的石鐘乳。
生活在這所謂的巴王宮殿裡，我免不得要把歷史課本和民間口口相傳的巴國捋一下，我雖然是巴渝人，卻不是巴的後裔，因為祖上是從中原遷徙過來的。
古代巴地，有巴、樊、覃、相、鄭五個氏族，巴氏為王族，發源于夷水，始祖叫務相，稱廩君，生於石穴。<水經注>卷三十七解釋道："夷水，即清江也。水色清照十丈，分沙石。蜀人見其澄清，因名清江也。昔廩君浮土舟于夷水，據捍關而王巴。"
據<太平寰宇記>和<後漢書 . 南蠻西南夷列傳>記載：在一座名叫難留山的地方，有赤、黑兩個洞穴，巴氏生於赤穴，其他四氏生於黑穴。
因為都信奉鬼神，為了立君王，聽天命而擲劍于石穴，約定擲中者為王。巴氏中一個叫務相的男子，只有他擲出的劍中了。眾人歎息之餘，心下不甘，又用土造船，言稱土船不沉者為王。
又是眾船都沉毀了，只有務相的土船浮在水面上，五族臣服，立務相為王，稱為廩君。他們乘土船從夷水到了一個叫鹽陽的地方，這裡有鹽水部落，鹽水是母系氏族部落，女酋長是鹽水女神，想把廩君收為裙下之臣，言稱"此地廣大，魚鹽所出，願留共居。"
初為王者的務相不願意，神女每天晚上來糾纏務相，都被他趕了出去。神女不死心，在白天化為蝴蝶，拘來許多蝴蝶亂舞，遮天蔽日讓天地晦冥。
務相容忍了十多天，神女執迷不悟，他一怒之下，用箭射死了神女，天光重現後，他便在鹽陽稱巴王。鹽陽又叫夷城，就是如今的湖北恩施。
務相死後，魂魄為白虎，每當巴人有厄難便現身解厄。巴人以白虎為圖騰，世代祭祀，旨在不忘始祖。龍缸的東邊，也立有雕著虎頭的石柱。
對"巴"的解釋，<史記 . 張儀列傳>記載"苴、蜀相攻擊"，對"苴"，唐代司馬貞在<索隱>中解釋："苴"即"巴"。大家知道，苴就是蘆葦，巴渝俗稱芭茅，由於它是常見的野生植物，所以有了"巴"這種說法。
還有以蟲、蛇來詮釋"巴"這稱呼的，東漢許慎<說文>："巴，蟲也。或曰食象蛇。" 蛇這說法，許慎是沿用了<山海經 . 大荒北經>："西南有巴國，有黑蛇，青首，食象。"
石媧告訴我，王室內部傳下來的根本不是這樣，古時候的巴人稱"石"為"巴"。當她用手勢和圖案明確無誤說明後，我才恍然大悟一一
原來如此，怪不得古代巴人的五大氏族中沒有石姓，原來"石"就是"巴"啊！
對巴人是伏羲的後代，我也有些疑惑，因為<華陽國志 . 巴志>裡說，巴人是黃帝的後代："人皇始出，繼地皇之後。兄弟九人，分理九州為九圃......華陽之壤，梁岷之域，是其一圃。圃中之國，則巴蜀矣。"
石媧嫣然一笑，"咿咿呀呀"地用褐土畫了一連串的圖案，說這些都不可信！
問題又來了，巴人善"巫"，如果不是大巫子孫，巫術從何而來？
石媧本身就是巫女，聽到我這個問題，更是笑彎了腰。
人類是靈長哺乳類，為什麼不披毛不爬行？論身手不敵猛獸，為什麼會成為萬物之主呢？在物競天擇、適者生存的洪荒時代，所謂的'科學"，連名詞和概念都還沒有產生，人類能夠降服百獸，戰天鬥地，成為萬物之主，自有可恃的能量，這能量安知不是"巫"呢？
在西方，科學家曾用儀器測試過巫者的腦電波，在他們平靜時，與常人一樣，在念誦咒語施術時，腦電波大大異于常人。經過無數次測試，發現巫者施術，精神高度集中，在這種狀態下，人腦的作用會加強，所放射出來的訊號，使能量集中到可以運用的地步。
巫術神奇，不是一兩句話可以解釋清楚的，也不是誰能輕易否認得了的。有人說巫是外星人傳授的，通觀世界各國的巫術，不可思議，不約而同，不如說人類本身來自外星球。
人類來自外星球不是我的臆測，只是相信這說法而已。諸君誰能解在下的困惑 一一 汪洋大海中的許多孤島上，在洪荒時代就有原住民，他們的巫術，其原理與各大洲的巫術如出一轍，這是怎麼回事？
巴能自成一國，是離不開巫的，不論是史書還是民間的口口相傳，都證實了這一點。在華夏正史中，巴被視為蠻夷，其實不太公平。史書記載，在西元前1122年武王伐紂的戰爭中，周人是得到巴人支持的。
<尚書>記載："巴師勇銳，歌舞以淩殷人，前徒倒戈，故世稱之曰：武王伐紂，前歌後舞也。"
用唱歌跳舞，就能讓殷商的士兵反戈一擊，吹牛皮吧？
不是的！舞者巫也，所謂歌舞，就是誦著咒語施展巫術，讓對方的士兵自相殘殺。由此可見，巴人的巫術，還是頂厲害的。
為什麼寧願在這裡受罪，不願意公開走出森林，融入外面的人類社會呢？其實答案已經清楚的擺在明處了，我年少無知，尚未理解罷了。
現在回想起來，被賜婚與我的石媧，也是一位可憐的女子，她愛我疼我，公主嘛，自然也有一些蠻。可惜當年的我，對她除了恨就是怨，對她重回枳城的夢想，更是嗤之以鼻，視為癡人說夢！當然了，只敢在腹內暗罵。
順便說一下，枳城，就是現在的重慶涪陵。
我是血氣方剛的小青年，雖然心裡厭惡她，從不在臥榻上跪侍她，每當她要練習馬術，倒是都能讓她縱橫馳騁，樂此不疲，從沒出現過六點半。
龍缸裡的飲食，雖然少了五穀雜糧，卻有各種各樣的野味，蔬菜和山菇也換著花樣，僕婦跪捧著讓我進食，可我高興不起來。
這裡也有被稱為禦膳房的洞穴，使用的烹飪器皿，是幾隻古色古香的青銅鼎，鼎壁鑄滿了似曾相識的銘文。調料不敢恭維，只有鹹和酸兩種味道，稱為鹽、梅。
鹽是用岩硝熬的，梅是梅果醃漬後備用，經僕婦烹調，比我在知青屋的飯菜好吃得多。我這被供養的駙馬爺，在石媧去鑽研巫門<養蠱術>和<養鬼術>後，便無所事事，百無聊賴，躺在地鋪上欣賞千奇百怪的石鐘乳。
生活在這所謂的巴王宮殿裡，我免不得要把歷史課本和民間口口相傳的巴國捋一下，我雖然是巴渝人，卻不是巴的後裔，因為祖上是從中原遷徙過來的。
古代巴地，有巴、樊、覃、相、鄭五個氏族，巴氏為王族，發源于夷水，始祖叫務相，稱廩君，生於石穴。<水經注>卷三十七解釋道："夷水，即清江也。水色清照十丈，分沙石。蜀人見其澄清，因名清江也。昔廩君浮土舟于夷水，據捍關而王巴。"
據<太平寰宇記>和<後漢書 . 南蠻西南夷列傳>記載：在一座名叫難留山的地方，有赤、黑兩個洞穴，巴氏生於赤穴，其他四氏生於黑穴。
因為都信奉鬼神，為了立君王，聽天命而擲劍于石穴，約定擲中者為王。巴氏中一個叫務相的男子，只有他擲出的劍中了。眾人歎息之餘，心下不甘，又用土造船，言稱土船不沉者為王。
又是眾船都沉毀了，只有務相的土船浮在水面上，五族臣服，立務相為王，稱為廩君。他們乘土船從夷水到了一個叫鹽陽的地方，這裡有鹽水部落，鹽水是母系氏族部落，女酋長是鹽水女神，想把廩君收為裙下之臣，言稱"此地廣大，魚鹽所出，願留共居。"
初為王者的務相不願意，神女每天晚上來糾纏務相，都被他趕了出去。神女不死心，在白天化為蝴蝶，拘來許多蝴蝶亂舞，遮天蔽日讓天地晦冥。
務相容忍了十多天，神女執迷不悟，他一怒之下，用箭射死了神女，天光重現後，他便在鹽陽稱巴王。鹽陽又叫夷城，就是如今的湖北恩施。
務相死後，魂魄為白虎，每當巴人有厄難便現身解厄。巴人以白虎為圖騰，世代祭祀，旨在不忘始祖。龍缸的東邊，也立有雕著虎頭的石柱。
對"巴"的解釋，<史記 . 張儀列傳>記載"苴、蜀相攻擊"，對"苴"，唐代司馬貞在<索隱>中解釋："苴"即"巴"。大家知道，苴就是蘆葦，巴渝俗稱芭茅，由於它是常見的野生植物，所以有了"巴"這種說法。
還有以蟲、蛇來詮釋"巴"這稱呼的，東漢許慎<說文>："巴，蟲也。或曰食象蛇。" 蛇這說法，許慎是沿用了<山海經 . 大荒北經>："西南有巴國，有黑蛇，青首，食象。"
石媧告訴我，王室內部傳下來的根本不是這樣，古時候的巴人稱"石"為"巴"。當她用手勢和圖案明確無誤說明後，我才恍然大悟一一
原來如此，怪不得古代巴人的五大氏族中沒有石姓，原來"石"就是"巴"啊！
對巴人是伏羲的後代，我也有些疑惑，因為<華陽國志 . 巴志>裡說，巴人是黃帝的後代："人皇始出，繼地皇之後。兄弟九人，分理九州為九圃......華陽之壤，梁岷之域，是其一圃。圃中之國，則巴蜀矣。"
石媧嫣然一笑，"咿咿呀呀"地用褐土畫了一連串的圖案，說這些都不可信！
問題又來了，巴人善"巫"，如果不是大巫子孫，巫術從何而來？
石媧本身就是巫女，聽到我這個問題，更是笑彎了腰。
人類是靈長哺乳類，為什麼不披毛不爬行？論身手不敵猛獸，為什麼會成為萬物之主呢？在物競天擇、適者生存的洪荒時代，所謂的'科學"，連名詞和概念都還沒有產生，人類能夠降服百獸，戰天鬥地，成為萬物之主，自有可恃的能量，這能量安知不是"巫"呢？
在西方，科學家曾用儀器測試過巫者的腦電波，在他們平靜時，與常人一樣，在念誦咒語施術時，腦電波大大異于常人。經過無數次測試，發現巫者施術，精神高度集中，在這種狀態下，人腦的作用會加強，所放射出來的訊號，使能量集中到可以運用的地步。
巫術神奇，不是一兩句話可以解釋清楚的，也不是誰能輕易否認得了的。有人說巫是外星人傳授的，通觀世界各國的巫術，不可思議，不約而同，不如說人類本身來自外星球。
人類來自外星球不是我的臆測，只是相信這說法而已。諸君誰能解在下的困惑 一一 汪洋大海中的許多孤島上，在洪荒時代就有原住民，他們的巫術，其原理與各大洲的巫術如出一轍，這是怎麼回事？
巴能自成一國，是離不開巫的，不論是史書還是民間的口口相傳，都證實了這一點。在華夏正史中，巴被視為蠻夷，其實不太公平。史書記載，在西元前1122年武王伐紂的戰爭中，周人是得到巴人支持的。
<尚書>記載："巴師勇銳，歌舞以淩殷人，前徒倒戈，故世稱之曰：武王伐紂，前歌後舞也。"
用唱歌跳舞，就能讓殷商的士兵反戈一擊，吹牛皮吧？
不是的！舞者巫也，所謂歌舞，就是誦著咒語施展巫術，讓對方的士兵自相殘殺。由此可見，巴人的巫術，還是頂厲害的。