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明清兩代子平命理經典書籍

1, 《淵海子平》:《淵海子平》由宋代徐大升據鬼穀子, 李虛中, 徐子平等先師論命成果而編著。 是八字命理學的宗祖之作。 民間盲派高人的基本經典, 民間盲派一般都需整本背熟。 經典的地位等同於佛教的《金剛經》, 中醫的《黃帝內經》, 屬於古法論命的根本根基。

《淵海子平》是古法格局派、盲派的根本經典。

2, 《滴天髓》:(又名誠意伯秘授天官五星玄徹通旨滴天髓)一書, 相傳為宋人京圖撰, 也有人說是明朝軍師劉伯溫所作。 《滴天髓闡微》是清代道光年間, 命理師任鐵樵的畢生研究命學的成果。

《滴天髓》是當代命理旺衰派的根本經典。

3, 《三命通會》:《三命通會》作者為明朝進士萬民英。 該書在傳統命學的歷史上擁有非常高的官方地位, 而清朝編修的四庫全書將其著作《三命通會》《星學大成》收錄, 並給予了高度的評價。 該書總結了八字推命術二百多年發展的歷史, 《三命通會》的體系和構成上以正宗古命法和財官格局命法為主。

《三命通會》是書房派、格局派的經典。

4, 《窮通寶鑒》:《窮通寶鑒》是清代的餘春台將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。 而數百年間由於江湖人士傳抄錯誤甚多, 後經徐樂吾精選典藏本加以評注, 自此揚名。 它是諸多命理著作中內容最易懂的一部古籍, 更重要的是, 它首次提出“調候”這一獨特的論命方法, 為命理學者開拓了嶄新的思路。

書中收錄的《月談賦》是民間盲派經典口訣。

《窮通寶鑒》是書房派、格局派、旺衰派的經典。

5, 《星平會海》:本書搜集、整理、並參校了明以來了多種民間命學版本, 互相參照, 校訂訛誤, 當是此書有史以來最完整、最權威的版本。 子平命理部分, 除《起八字例》、《六親論》、《子平舉要歌》外, 尚有《天元秀氣巫鹹經》、《愛憎賦》、《萬金賦》、《金玉賦》、《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭台妙選》、《取格指訣》等。

《星平會海》是格局派的經典.

6, 《神峰通考》:《神峰通考》是四柱八字命理古籍之一, 被稱為但凡研究八字算命者必看的命理古籍資料, 在命理學術界中其地位非常之高。 原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著。

作者張楠是中醫醫生,

細究和研用子平命學四十餘年, 此書是他晚年七十多歲時才寫的, 可以說是積幾十年實戰經驗心血結晶, 與野鶴老人晚年所寫六爻巨著《增刪卜易》的情形有些相似。 神峰通考一書在結構體系上繼承了《淵海子平》的傳統子平論命體系, 同時作者也結合自己的經驗心得立有 動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯旺弱損益長生八法說、人命見驗說等, 而且作者用非常直白的語言對許多子平經典古歌賦進行了注解, 令當今學者研讀起來非常容易理解。

《神峰通考》是書房派、格局派的經典。

7, 《子平真詮》:由清乾隆進士沈孝瞻先生所著, 是一部專門以格局來論命的著作。

《子平真詮》是當代書房派、格局派的最推崇的經典。

8, 《命理約言》:是清代的命理典籍。 清代中醫陳素庵對命理學做出了全面清理和標準化創建, 是一次規範性的小結。

《命理約言》不重視格局論命, 屬於旺衰派的經典。

9, 《千里命稿》:此書是民國時期上海的韋千里先生所著, 是他主講的命學培訓班的講義, 成書時間在1935年。

民國以來素有“南袁北韋”盛譽的兩位大師——袁樹珊和韋千里, 並譽為吾國南北兩大師。 韋先生寫《千里命稿》當時雖然只有24歲, 但蔣介石等當時的風雲人物都前往求教, 可見韋氏名聲之盛。

《千里命稿》, 韋千里命學培訓班的講義, 屬於旺衰派的經典, 對於具體格局論述不深。

10, 《命理探源》:袁樹珊是民國時期名氣最大的命理師, 素有“南袁北韋”的盛譽。 同時也是是聞名海內的醫學家、星相家。

其人精通中醫、針灸、八字命理、占星、手面相, 大六壬。 民國時期國民黨眾多的高官權貴、富商名流都是他的座上賓。 三十年代, 袁先生學問已成, 遂不再行醫, 正式投身於星相界。

袁樹珊一生著述頗豐, 醫學著作有《婦科準繩》、《生理衛生》、《診斷匯要》、《行醫良方》、《圖翼治法》、《針灸治療方法》、《中醫序跋擷英》、《本草萬方擷英》和《十二經動脈表》;命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《選吉探源》、《歷代蔔人傳》、《中西相人探源》以及《命譜》、《標準萬年曆》等。

《命理探源》, 屬於旺衰派的經典, 對於具體格局論述不深。

11, 《禦定子平》:《禦定子平》一書, 乃命理秘本, 清初學者編撰, 康熙禦定, 多年藏之大內, 並無刻本傳世。 《禦定子平》收入了歷代子平學的重要典籍並加以解說, 議論精當,文采斐然;更有諸多秘本秘法,世所未見,有極高的研究價值。世所未見,當代才公開十來年左右。

《禦定子平》是古法格局派的經典。

12,《子平管見》:此書是明朝雷鳴夏著,按他自己的說法是,睡夢中見一異人傳授其子平要理。是民間學術的重要研究之作。

作者雷鳴夏言:“丁亥入都,抱病旅邸,夢一異人授余子平要理,餘訝其言與平日所聞者異。大約言命理與天理相通,其旨甚微,不能易曉。至於見不見之形、抽不抽之緒、虛邀夾拱之類,當默契心溶,神而明之可也。凡四越月,無夜不夢,無夢不談,習以為常。忽一夕,拊餘背曰:爾病癒矣!可以別去,向所云云,慎毋輕忽。次日,餘病果痊。而自覺胸中爽朗,以其法推步,大都奇中,久之愈撚。餘既受此理,不敢秘亦不敢忽,因隨諸格之純雜喜忌,以定人之壽夭窮通,各為詳解,名曰《子平管見》。”

《子平管見》屬於格局派。

13,《真本金吊桶秘笈》:真本金吊桶秘笈為手抄本,為近代易學家金吊桶所傳之女金縷衣。在一九六五年完成手抄本。在江湖輾轉二十多年,後由鐵僧師父慷慨公開,並由香港聚賢館將原手抄本排版出版發行。令愛好命理學之學者得以分享一代宗師的秘學。

《真本金吊桶秘笈》屬於家傳的格局派秘本。

以上均屬於古籍,當代改革開放後出版的命理書多如牛毛,最少達數千本,派別眾多,95%都是作者為了出名而出版的,均屬於入門級別的簡單基礎介紹書籍。

議論精當,文采斐然;更有諸多秘本秘法,世所未見,有極高的研究價值。世所未見,當代才公開十來年左右。

《禦定子平》是古法格局派的經典。

12,《子平管見》:此書是明朝雷鳴夏著,按他自己的說法是,睡夢中見一異人傳授其子平要理。是民間學術的重要研究之作。

作者雷鳴夏言:“丁亥入都,抱病旅邸,夢一異人授余子平要理,餘訝其言與平日所聞者異。大約言命理與天理相通,其旨甚微,不能易曉。至於見不見之形、抽不抽之緒、虛邀夾拱之類,當默契心溶,神而明之可也。凡四越月,無夜不夢,無夢不談,習以為常。忽一夕,拊餘背曰:爾病癒矣!可以別去,向所云云,慎毋輕忽。次日,餘病果痊。而自覺胸中爽朗,以其法推步,大都奇中,久之愈撚。餘既受此理,不敢秘亦不敢忽,因隨諸格之純雜喜忌,以定人之壽夭窮通,各為詳解,名曰《子平管見》。”

《子平管見》屬於格局派。

13,《真本金吊桶秘笈》:真本金吊桶秘笈為手抄本,為近代易學家金吊桶所傳之女金縷衣。在一九六五年完成手抄本。在江湖輾轉二十多年,後由鐵僧師父慷慨公開,並由香港聚賢館將原手抄本排版出版發行。令愛好命理學之學者得以分享一代宗師的秘學。

《真本金吊桶秘笈》屬於家傳的格局派秘本。

以上均屬於古籍,當代改革開放後出版的命理書多如牛毛,最少達數千本,派別眾多,95%都是作者為了出名而出版的,均屬於入門級別的簡單基礎介紹書籍。

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