人們往往在最意想不到的情況下, 出於偶然或者隨機, 發現最大的世界之秘。 在馬里南部的尼格爾河大拐彎處, 生活著多岡人,
從外表上看, 多岡人同西部非洲人幾乎沒有區別, 但是他們同另外三個相關部落幾百年來秘密保存了可能迄今為止世上最為罕見的資料。 其最深奧的核心, 是關於一星體的詳細知識。 該星體無法用肉眼觀察到, 即便使用望遠鏡也非常難以觀察。 人類直至1970年才拍攝到它的照片。 多岡人認為這些知識(已在1930年代及1940年代公開給了法國考古學家)是由其它星系的來客傳授給地球人的。
他們所描述的星體即為天文學家所稱的天狼星B, 多岡人則稱之為波托羅。 西方天文學家於1844年猜測到它的存在,
多岡人對天狼星的稱呼由兩個片語成, “托羅”意為“星”, “波”即為多岡人認為的“最小的種子”(實指一種叫Digitaria exilis的野草種子), 用這一名字來表示該星體之小, 他們認為“這是最小的東西”, 也聲稱它是“最重的星體”(因為裡面土的成份被一種叫作sagala的巨重金屬所取代),
除了他們關於天狼星的知識, 多岡人的天文學還認識到土星有外環, 木星有四個月亮, 他們有四種日曆, 太陽曆,
多岡人表示他們的天文知識是由“諾莫”傳授的, 即從天狼星到地球上來使人類受益的兩栖類生命。 “諾莫”這一名字來自多岡詞, 意為“讓人喝水”, 也被稱為水的主人、監護者及指導者。 他們到達地球之處位於現多岡人居住地的東北, 飛船登陸時(經過了“旋轉”下降並帶著巨大的雜訊和風聲), 經滑行後停止, 燒焦了地面, 並“噴出了血”(或許指火箭的噴火), 同時天空出現了另一個新的星體(或許是指一母船)。 登陸後, 出現了一個四條腿的東西把飛船拖至一窪地, 往裡注水使飛船浮起。
在多岡人的藝術中, 諾莫象魚勝似像人, 並且必須生活在水中。
如果多岡人記載了外星體生命在地球登陸的重大事件,
歐內斯“具有魚和人的混合體”, 一種“介於魚和人之間的複雜形狀”, 其外形令人不易親近。
該動物的整個身體象條魚, 魚頭下有另一個頭, 下麵有腳, 同人腳類似, 附加在魚尾上, 他的聲音和語言也清晰像人。
該生命白天與人交流, 但在那一期間不進食, 他教人認識字母, 科學及各種藝術知識,他教人造房建廟,編制法律,解釋地理知識原理,總而言之,他教授的每一樣東西使人類變得文明開化。日落時,該生命的習慣是跳入海裡,整個晚上住在深水處,因為他是兩栖類。
另一關於歐內斯的記錄以概述方式保留下來,作者為君士坦丁堡主教,聖.弗梯爾斯(西元820至892年)。在他的Myriobiblon中,講到史學家海勒蒂爾斯詳細敘述了從紅海裡出來,名字叫歐的人,他有魚狀的身體,但卻有人的頭、腳、臂,他教授天文與字母。某些記載說他從一巨蛋裡出來,由此而得名。他其實是人,只是看上去象魚,因為穿了海中生物的皮。
是否有可能多岡的諾莫和巴比倫的歐內斯是同一事件的不同描寫?多岡人自己堅持認為他們原先並非住在今天的領地,有證據顯示他們是柏柏爾人的後裔。柏柏爾人在西元一至二世紀從利比亞向南遷移,同當地黑人通婚,在十一世紀完全形成了馬里地區。
如果多岡人真的是從東北方遷來馬里,他們原住處離紅海如此之近,將諾莫和歐內斯聯繫起來在地理上看極為可能。然而果真如此的話,令人好奇的是多岡人應該單獨保存了天狼星B的資料,而埃及人確定無疑與巴比倫文化有聯繫,應該僅對天狼星A有著很高的認識,這在很大程度上是因為這能幫助他們預測尼羅河的洪水。
基於這些根據,看來多岡和巴比倫的歷史各自記載了各自獨立然而相似的事件。
科學及各種藝術知識,他教人造房建廟,編制法律,解釋地理知識原理,總而言之,他教授的每一樣東西使人類變得文明開化。日落時,該生命的習慣是跳入海裡,整個晚上住在深水處,因為他是兩栖類。另一關於歐內斯的記錄以概述方式保留下來,作者為君士坦丁堡主教,聖.弗梯爾斯(西元820至892年)。在他的Myriobiblon中,講到史學家海勒蒂爾斯詳細敘述了從紅海裡出來,名字叫歐的人,他有魚狀的身體,但卻有人的頭、腳、臂,他教授天文與字母。某些記載說他從一巨蛋裡出來,由此而得名。他其實是人,只是看上去象魚,因為穿了海中生物的皮。
是否有可能多岡的諾莫和巴比倫的歐內斯是同一事件的不同描寫?多岡人自己堅持認為他們原先並非住在今天的領地,有證據顯示他們是柏柏爾人的後裔。柏柏爾人在西元一至二世紀從利比亞向南遷移,同當地黑人通婚,在十一世紀完全形成了馬里地區。
如果多岡人真的是從東北方遷來馬里,他們原住處離紅海如此之近,將諾莫和歐內斯聯繫起來在地理上看極為可能。然而果真如此的話,令人好奇的是多岡人應該單獨保存了天狼星B的資料,而埃及人確定無疑與巴比倫文化有聯繫,應該僅對天狼星A有著很高的認識,這在很大程度上是因為這能幫助他們預測尼羅河的洪水。
基於這些根據,看來多岡和巴比倫的歷史各自記載了各自獨立然而相似的事件。