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作為佛教徒的我討厭佛教徒

文:靜怡苑•心靈樂園

宗薩仁波切說:“沒有智慧的慈悲是最精緻的驕傲。 ”有時候常常想起這句話, 並在生活中和修行中體會這句話,

像圓寶寶這樣自稱為好人, 自稱為所謂的修行人的傢伙, 其實可以摸著良心問問自己:“我的利他心, 到底是為了滿足自己利他的欲望, 以此獲得自己的成就感、存在感, 還是真的發自內心的願眾生安樂?”如果是前者, 那就大可不必一副道貌岸然的樣子, 可能隨著真實的自己, 而不是假裝慈悲的模樣, 至少褪去了一份偽裝, 還佛教一份清白~

園寶寶把眾生當成自己修行練手的工具呢!?還口口聲聲慈悲, 度化眾生呢!?佛菩薩豈會讓我們如此擺弄眾生?真的, 這些眼前的眾生誰能保證不是佛菩薩化現來度化我們的?下面以放生為例子加以說明:

放生的時候我們不珍惜物命, 沒把這些小動物當成生命, 反而當成一個物品——用來獲得所謂的功德與福報, 態度隨意!然後自己還覺得功德很大,覺得自己慈悲了, 去放生了!實際上在放生的過程中讓動物產生了很多恐懼, 本來放生主要是做無畏佈施, 既然如此, 就應該讓這些生命無有恐懼, 我們就應該像呵護孩子, 照顧老母一樣小心,

結果我們因為自私與無情, 讓眾生恐懼的不行,還無知地口口聲聲利益眾生, 其實都是為了自己!利他——是為了讓其他眾生得到利益, 而不是利用其他眾生獲得自己的利益, 當你一念心希求功德, 已無功德可言了, 何況還如此愚癡的以利益眾生之名, 行傷害眾生之事!正如智悲光尊者所言:“不隨善惡像大小,只隨善惡意差別!”善男子善女人, 善思念之。

是菩薩來成就園寶寶!而不是寶寶自己, 學了幾年佛法, 讀了幾部聖賢書, 就張牙舞爪地對身邊人指指點點!己所不欲勿施於人, 自己又做到多少了呢, 有資格去教訓身邊人嗎?人格都不賢尚, 還想度眾生, 還想成佛, 真的讓人可笑, 這也難怪寶寶有時候會被人笑話!

索達吉堪布很喜歡引用狄更斯《雙城記》開頭的一段話:“這是一個最好的時代, 也是一個最壞的時代”他還對此做過精彩的開示——《佛教徒如何跟上時代》、《當今時代如何學佛》!師之智慧, 師之慈悲, 於字裡行間汨汨而出!小說中, 後面還有:“這是明智的時代, 這是愚昧的時代;這是信任的紀元,

這是懷疑的紀元;這是光明的季節, 這是黑暗的季節;這是希望的春日, 這是失望的冬日;我們面前應有盡有, 我們面前一無所有;我們都將直上天堂, 我們都將直下地獄。 ”一念之間!

寶寶不喜歡討論別人, 就談談和我一樣的——這些天天把慈悲掛在嘴邊的人, (可能只有寶寶一個人這麼愚蠢吧)我們真的慈悲嗎?我們理解眾生的思想嗎?理解眾生的痛苦嗎?不理解!我們把自以為“是”的善惡強加在別人身上,我們給自己貼標籤也給別人貼標籤,自己看起來像是厲害極了的樣子——佛教徒多好啊!

有一位師兄學佛以後,對老公要求總是很多,不准他打蚊子,不准他吃肉,她老公平時很愛聽歌,但是她受八關齋戒的時候勒令他不准放音樂,還必須分床睡。原本家裡有個小花園,為了照顧好花花草草,老公必然會噴藥殺蟲。所以,師兄還動了把花園改造成小書房的念頭……除此之外,還要求老公念咒、磕頭……她很想老公皈依,也很想老公能跟著一起學佛,但是現在,卻把老公越推越遠。她老公也認識一些她的師兄,瞭解了一些佛法的東西,當然也會上網“調查”,他說“佛法其實什麼都好,就是要守的規矩太多,不能做的事情太多……”

其實,和眾生不打蚊子,不吃肉,不唱歌,不聽音樂,但是卻不學佛相比,我們更願意他們雖然做著這些事,但是卻能夠學習佛法的智慧,這並不是我們提倡大家殺生吃肉,而是因為我們更希望大家能夠學佛,能夠聞思修,這比用規矩約束他們更為重要。因為有些道理不用誰用力去講,當我們真正體會到它的正確性和重要性,我們自然而然就會照做。

師父們對剛學佛的弟子,以及非佛教徒都是非常包容的,他們不會去講一套一套的佛理,更不會對大家有各種各樣的要求。如果遇到對因果有所懷疑的非佛教徒,他們也不會去辯論,因為不在同一個頻道,無論怎麼說,只會讓他們造更多口業,滋生邪見。面對一些吃肉的弟子,師父也不一定會責怪,因為師父知道,等他們明白因果道理,有了慈悲心,自己就會做出正確的選擇。師父說,眾生需要被哄著,不能對他們有太多要求。

當園寶寶被人反駁時,就愛把諸佛菩薩和古聖先賢拿來做擋箭牌,說這是他們的言論,自己還以此有理了,怎麼會愚癡到如此地步,聖人在何時何地才說這些話,同樣的場合他們會和我一樣說出這些言論嗎?終究還是我園寶太愛表現自己,太過懶惰不願思考,鸚鵡學舌式的那叫學習嗎?我甚至連鸚鵡都不如,鸚鵡學舌讓人歡笑,給大家帶來快樂,我卻給大家帶來苦難,說是盜竊不為過了!

老生常談的問題——聞思修,學習不思考,乾脆別學了!省的自己關公門前耍大刀丟人現眼,甚至去害人害己!

這顆心呀,很調皮,如果不好好看著他,就別掛著慈悲的名頭去碰眾生,沒有別的理由,因為作為人類最基本的良知告訴我們:欲加之罪何患無辭,別把眾生想的太壞了,若失去了真實的慈悲心,放眼蒼穹都是凡夫,就自己是大菩薩要度化眾生,其實自己才是最可惡的那個人,一念起,早已成魔而不自知!

這些話是園寶寶用來警告自己的,不要變成這副模樣!和我一樣自稱修行人的道友們,你們一定要比我來的好,願我無私利他,願這樣無私利他的我,是眾生中最卑劣的人,那麼你們都比我慈悲,比我智慧!淨土也就在此時此地現前了!

(可能只有寶寶一個人這麼愚蠢吧)我們真的慈悲嗎?我們理解眾生的思想嗎?理解眾生的痛苦嗎?不理解!我們把自以為“是”的善惡強加在別人身上,我們給自己貼標籤也給別人貼標籤,自己看起來像是厲害極了的樣子——佛教徒多好啊!

有一位師兄學佛以後,對老公要求總是很多,不准他打蚊子,不准他吃肉,她老公平時很愛聽歌,但是她受八關齋戒的時候勒令他不准放音樂,還必須分床睡。原本家裡有個小花園,為了照顧好花花草草,老公必然會噴藥殺蟲。所以,師兄還動了把花園改造成小書房的念頭……除此之外,還要求老公念咒、磕頭……她很想老公皈依,也很想老公能跟著一起學佛,但是現在,卻把老公越推越遠。她老公也認識一些她的師兄,瞭解了一些佛法的東西,當然也會上網“調查”,他說“佛法其實什麼都好,就是要守的規矩太多,不能做的事情太多……”

其實,和眾生不打蚊子,不吃肉,不唱歌,不聽音樂,但是卻不學佛相比,我們更願意他們雖然做著這些事,但是卻能夠學習佛法的智慧,這並不是我們提倡大家殺生吃肉,而是因為我們更希望大家能夠學佛,能夠聞思修,這比用規矩約束他們更為重要。因為有些道理不用誰用力去講,當我們真正體會到它的正確性和重要性,我們自然而然就會照做。

師父們對剛學佛的弟子,以及非佛教徒都是非常包容的,他們不會去講一套一套的佛理,更不會對大家有各種各樣的要求。如果遇到對因果有所懷疑的非佛教徒,他們也不會去辯論,因為不在同一個頻道,無論怎麼說,只會讓他們造更多口業,滋生邪見。面對一些吃肉的弟子,師父也不一定會責怪,因為師父知道,等他們明白因果道理,有了慈悲心,自己就會做出正確的選擇。師父說,眾生需要被哄著,不能對他們有太多要求。

當園寶寶被人反駁時,就愛把諸佛菩薩和古聖先賢拿來做擋箭牌,說這是他們的言論,自己還以此有理了,怎麼會愚癡到如此地步,聖人在何時何地才說這些話,同樣的場合他們會和我一樣說出這些言論嗎?終究還是我園寶太愛表現自己,太過懶惰不願思考,鸚鵡學舌式的那叫學習嗎?我甚至連鸚鵡都不如,鸚鵡學舌讓人歡笑,給大家帶來快樂,我卻給大家帶來苦難,說是盜竊不為過了!

老生常談的問題——聞思修,學習不思考,乾脆別學了!省的自己關公門前耍大刀丟人現眼,甚至去害人害己!

這顆心呀,很調皮,如果不好好看著他,就別掛著慈悲的名頭去碰眾生,沒有別的理由,因為作為人類最基本的良知告訴我們:欲加之罪何患無辭,別把眾生想的太壞了,若失去了真實的慈悲心,放眼蒼穹都是凡夫,就自己是大菩薩要度化眾生,其實自己才是最可惡的那個人,一念起,早已成魔而不自知!

這些話是園寶寶用來警告自己的,不要變成這副模樣!和我一樣自稱修行人的道友們,你們一定要比我來的好,願我無私利他,願這樣無私利他的我,是眾生中最卑劣的人,那麼你們都比我慈悲,比我智慧!淨土也就在此時此地現前了!

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