《安丘記憶》
換個角度看故事
生命如水， 靜默流淌。
願雙手作槳，
乘千層風破萬重浪，
驅舟渡洋，
到達你夢中的水鄉。
安丘先民出沂源
三億年前的古生代末期， 今天的山東一帶大部分是淺海， 絕少山巒。 約兩億年前或稍後， 隨著地殼變動， 海水退， 大陸升， 初步形成了今天地貌的雛形。 安丘的地文地理， 可上溯到億年以前。 地理學家鄒豹君在《論山東省地文的滄桑》一文中提到， 在距今一億三千萬年前的侏羅紀時代，
人類由古猿進化而來，原始人體質上還保留著若干古猿特徵，所以稱為“猿人”。那麼，誰是最早的山東人？三十年前我國考古史上有個重大發現，即根據沂源古人類骨化石標本鑒定：土著山東人的老祖宗是與“北京人”體質特徵相似的“沂源人”。他們生活在距今四五十萬年前的新生代更新世中期，屬於猿人或直立人晚期階段。這一人與猿揖別之後的進化過程的發現，說明在中華大地的東部----山東，人類歷史始自四五十萬年前的“沂源人”，山東人無愧祖國大家庭中資格最老的成員之一。
原始人群一般居住在比較安全的洞穴中。沂山一帶至今尚存數百個喀斯特山洞，考古人員在多數洞穴中都發現了古人類生活遺跡。原始人出則依山而獵，傍河而漁，入則群居共處。他們的工具只是簡單的打制石器和稍加修整的木棒，依靠集體力量狩獵或採集果實，食物共同享用。因為方式簡單，通常收穫甚少，生活條件十分艱苦，好在當時尚無私有觀念，勞動僅為果腹而已。原始人群雖然仍盛行比較雜亂的兩性關係，但已經開始排除上下輩之間的雜交，只在年齡相若的同輩兄弟、姊妹中實行群婚。於是，具有初步社會意義的習俗產生了。這個實行內部班輩婚的小集團，就是最早出現的人類社會組織形式。《禮記·禮運》曰：“昔者，先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢。未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛；未有麻絲，衣其羽皮。”《呂氏春秋·恃君》雲：“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚、兄弟、夫妻、男女之別，無上下長幼之道。”
在中國大地上, 從直立人到早期智人再到現代人類的化石表明，他們之間存在著明顯的連續進化，東亞的蒙古人種是從當地的古人類發展而來，晚期現代智人大約肇始於四萬年以前。
二十世紀六十年代中期，離沂源縣不遠的新泰縣的一個溶洞中出土了一枚人類牙齒化石。系一少女臼齒，屬晚期智人，考古學上稱其為“新泰人”。他們是沂源人的後世裔孫，生活在距今二至五萬年的舊石器時代晚期。這時人類體質形態上的原始性已完全消失，現代人開始形成。新泰人是目前在山東發現的最早的現代人。當時還在十六年後發現沂源人的位址附近（屬同一個村）發現了與新泰人同時期的一處遺址，有灰燼、燒土、燒骨等文化堆積，說明當時人類已經開始用火燒烤肉食，告別了茹毛飲血的時代。
到距今二三萬年左右的更新世晚期，人類已由“古人”階段進化到“新人”階段。此一時期，人們開始由原始人群（不固定的群體）生活，轉變為以血緣為紐帶的母系氏族公社生活。子女只能確認生母而不知父，氏族成員按照母系血統來計算。他們成股成幫地由叢山密嶺移居淺山低谷地帶，能夠人工擴大洞口，人工打制刮削器，還能夠製造弓箭，以捕獲飛禽走獸和水生動物。骨針的發明創造，使他們的衣著也比較講究。
大約一萬年前左右，是舊石器晚期到新石器早期的過渡期，被稱為“中石器文化”時期。時，大理冰期結束,自然氣候又冷變暖，促進母系氏族公社向全盛發展，採集主要是婦女的工作。世界各地流浪穴居的漁獵採集群體,不約而同地發明了各種技術,開始製造較先進的工具，捕魚狩獵，馴養六畜，甚至開始栽植穀物。
泰沂山區是“沂源人”的重要聚居地，今我市地面西南部山地又是泰沂山系的支脈，中部及以東之境又是濰河水系網，有幾股沂源人、新泰人的子孫就沿著發源於百丈崖的汶河順流而下，來到今安丘地面停居下來。因為此地處於山地與平原結合部，所以山下平原地帶聚集的安丘先民就較多，目的是為了躲避水患。東部當年的大窪裡，相對而言人煙就稀少，或者遷來得晚些。應當指出，安丘先民在歷史演進中，並非一直固定不變。由於頻繁的戰爭和大範圍的瘟疫，除少部分人存活或留居下來，多數遠走他鄉，一部分去了山西、陝西，但遷至江淮一帶者更多。
----摘自《安丘記憶》
人類由古猿進化而來，原始人體質上還保留著若干古猿特徵，所以稱為“猿人”。那麼，誰是最早的山東人？三十年前我國考古史上有個重大發現，即根據沂源古人類骨化石標本鑒定：土著山東人的老祖宗是與“北京人”體質特徵相似的“沂源人”。他們生活在距今四五十萬年前的新生代更新世中期，屬於猿人或直立人晚期階段。這一人與猿揖別之後的進化過程的發現，說明在中華大地的東部----山東，人類歷史始自四五十萬年前的“沂源人”，山東人無愧祖國大家庭中資格最老的成員之一。
原始人群一般居住在比較安全的洞穴中。沂山一帶至今尚存數百個喀斯特山洞，考古人員在多數洞穴中都發現了古人類生活遺跡。原始人出則依山而獵，傍河而漁，入則群居共處。他們的工具只是簡單的打制石器和稍加修整的木棒，依靠集體力量狩獵或採集果實，食物共同享用。因為方式簡單，通常收穫甚少，生活條件十分艱苦，好在當時尚無私有觀念，勞動僅為果腹而已。原始人群雖然仍盛行比較雜亂的兩性關係，但已經開始排除上下輩之間的雜交，只在年齡相若的同輩兄弟、姊妹中實行群婚。於是，具有初步社會意義的習俗產生了。這個實行內部班輩婚的小集團，就是最早出現的人類社會組織形式。《禮記·禮運》曰：“昔者，先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢。未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛；未有麻絲，衣其羽皮。”《呂氏春秋·恃君》雲：“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚、兄弟、夫妻、男女之別，無上下長幼之道。”
在中國大地上, 從直立人到早期智人再到現代人類的化石表明，他們之間存在著明顯的連續進化，東亞的蒙古人種是從當地的古人類發展而來，晚期現代智人大約肇始於四萬年以前。
二十世紀六十年代中期，離沂源縣不遠的新泰縣的一個溶洞中出土了一枚人類牙齒化石。系一少女臼齒，屬晚期智人，考古學上稱其為“新泰人”。他們是沂源人的後世裔孫，生活在距今二至五萬年的舊石器時代晚期。這時人類體質形態上的原始性已完全消失，現代人開始形成。新泰人是目前在山東發現的最早的現代人。當時還在十六年後發現沂源人的位址附近（屬同一個村）發現了與新泰人同時期的一處遺址，有灰燼、燒土、燒骨等文化堆積，說明當時人類已經開始用火燒烤肉食，告別了茹毛飲血的時代。
到距今二三萬年左右的更新世晚期，人類已由“古人”階段進化到“新人”階段。此一時期，人們開始由原始人群（不固定的群體）生活，轉變為以血緣為紐帶的母系氏族公社生活。子女只能確認生母而不知父，氏族成員按照母系血統來計算。他們成股成幫地由叢山密嶺移居淺山低谷地帶，能夠人工擴大洞口，人工打制刮削器，還能夠製造弓箭，以捕獲飛禽走獸和水生動物。骨針的發明創造，使他們的衣著也比較講究。
大約一萬年前左右，是舊石器晚期到新石器早期的過渡期，被稱為“中石器文化”時期。時，大理冰期結束,自然氣候又冷變暖，促進母系氏族公社向全盛發展，採集主要是婦女的工作。世界各地流浪穴居的漁獵採集群體,不約而同地發明了各種技術,開始製造較先進的工具，捕魚狩獵，馴養六畜，甚至開始栽植穀物。
泰沂山區是“沂源人”的重要聚居地，今我市地面西南部山地又是泰沂山系的支脈，中部及以東之境又是濰河水系網，有幾股沂源人、新泰人的子孫就沿著發源於百丈崖的汶河順流而下，來到今安丘地面停居下來。因為此地處於山地與平原結合部，所以山下平原地帶聚集的安丘先民就較多，目的是為了躲避水患。東部當年的大窪裡，相對而言人煙就稀少，或者遷來得晚些。應當指出，安丘先民在歷史演進中，並非一直固定不變。由於頻繁的戰爭和大範圍的瘟疫，除少部分人存活或留居下來，多數遠走他鄉，一部分去了山西、陝西，但遷至江淮一帶者更多。
----摘自《安丘記憶》