中國古代銅鏡之圓：循“天圓地方”觀念，乃宇宙天體模式

中國古代銅鏡的圓的形制， 即銅鏡之圓， 深受漢代人關於天文觀念的影響。 漢鏡的所有圖飾， 都是對神秘天象和神仙世界的頌揚。 漢代人認為， 天是圓的， 地是方的， 上天主宰著大自然， 神仙主宰著人世， 前者形成了銅鏡的形制， 後者形成了銅鏡的紋飾。

漢代-連弧幾何紋鏡

“天圓地方”的觀念形成銅鏡圓的形制。 這個圓， 是一個宇宙天體的模式。 按照當時的認識， 人們把太陽居中， 安排形成鏡鈕；在鏡鈕之外布排方形鈕座， 這個鈕座系統， 其紋飾猶如大地；大地及昕有圖飾都受制於圓的天體。 圓是天， 不可更改， 受人尊崇， 是至高無上的。 周武王滅殷的藉口之一， 就是殷商對天不敬。 因此， 周國王第一次稱自己為天子。 如果圓象徵的是天， 那麼它自然應受到無上的尊崇。 可以設想， 這種形制加上皎如日月的明鏡， 在人們心裡形成的視覺觀念是多麼神聖。

唐代-仿漢代草葉紋八葵鏡

這裡把銅鏡的“圓”理解為“天”， 不是心血來潮， 牽強附會， 而是漢鏡的自銘， 是漢鏡自取其名。 人所共知， 漢鏡中最常見的“日光鏡”和“昭明鏡”就自銘為“日”， 是“天”。 據此， 我們可以稱日光鏡為“日鏡”， 稱昭明鏡為“天鏡”。

日光鏡， 大都是八字銘文：“見日之光，

天下大明”；“見日之光， 天下大陽”；“見日之光， 長毋相昭明鏡的完整銘文共有24個， 標準的昭明鏡每兩銘文之間均加進一個“而”。 “而”， 過去學界都從現代漢字形體上通讀為“而”。 專家李懷通認為， 此“而”應讀作“天”。 這個“而”， 是小篆“天”的標準寫法， 也是銅鏡的自銘。 “而”的字形， 雖然《馬王堆秦簡》、《居延漢簡》中已經出現， 但始終未成為金石銘文， 直至晉、唐， 楷體、宋體出現後， “而”的字形才成今天的定型。

唐代-仿漢代銅華銘鏡

我國考古界對青銅禮器的命名原則是尊其自銘為名。 既然銅鏡自銘為“日”， 是“天”， 那麼， 我們有什麼理由不尊從漢代人的意願呢?忘”；“見日之光， 所言必當”。 這裡非常清楚地示人：見到銅鏡， 就是見到了太陽， 銅鏡就是太陽。 秦代的石刻“天”和“而”的寫法也證明應讀為“天”。