▲孫顒
“開天闢地———中華創世神話”文藝創作與文化傳播工程, 最初的學術框架, 是多年前出版的《中華創世紀》一書, 為趙昌平、駱玉明和汪湧豪三位著名學者合作撰寫。 從去年開始, 趙昌平重新全面梳理中華典籍中的神話著述, 重視各民族的傳說故事, 深入進行學術研究, 並結合本工程的要求, 拿出了內容大大豐富的學術文本, 為各門類的創作, 提供了堅實的基礎。
認真研讀《中華創世紀》和新的學術文本, 思考其中主要的學術觀念, 收穫頗多。
一、中華創世神話的獨特性:天、地、人合作創世。
世界各民族, 多數有自己的創世神話。
這裡強調的, 是中華創世神話鮮明的個性:世界不是哪一個萬能者創造出來, 而是天、地、人合作創造的結果。
“盤古開天”, 那位把天地分開的英雄, 讓世界從混沌中誕生的英雄, 是人還是神?至少, 不是高高在上的天帝。 “後羿射日”的故事, 也是表現人主動參與世界的創建。 至於後來的大禹治水, 更是展示中華祖先在全球性的大洪水中的獨立姿態。 大禹的父親, 從天上盜了“息壤”, 並不解決問題, 最後是大禹帶領百姓治理出欣欣向榮的世界。
中華神話中的“絕地天通”表明, 不能全靠天神了, 得靠自己。 如何辦呢?“法天象地”, 依“天地”自然之法, 建設美好的人間,
二、“自強不息”和“厚德載物”的民族精神。
在系統梳理中華創世神話的過程中, 我們深深感到, 中華祖先所張揚的精神, 體現于《易經》中記載的話:“天行健, 君子以自強不息。 地勢坤, 君子以厚德載物。 ”
“天行健”一句, 既是提倡奮鬥精神, 又是強調科學精神。 為了生存, 需要頑強地接受艱難困苦的挑戰, 但是, 必須符合“天行”的規律。 這種態度, 在諸多神話故事裡均有記錄, 而以“大禹治水”的故事更為充分地展現。 “大禹”一往無前的犧牲精神, 三過家門而不入的感人故事, 為歷代傳頌;他的科學思想, 治水以導為主, 不是單純地堵, 更是以父親的性命換來的真理, 他留下龐大的治水工程, 至今讓人仰望。
“地勢坤”一句,
三、以中原為平臺的中華民族的大融合。
世界古代歷史中, 記錄了大量的部落間的戰爭。 但是, 中華創世神話中的部落戰爭, 體現出特別的意義。
一樣是血與火的故事。 戰爭是殘酷的, 難免出現血肉橫飛的悲慘。 因此, 解決紛爭, 儘量不用戰爭手段, 是祖先提倡的“德”。 萬一不可避免的戰爭發生了,
受到威脅, 黃帝的部落不得不挺身而出接受挑戰。 起初, 掌握了較高的金屬冶煉技術的蚩尤, 幾乎戰無不勝;歷經無數犧牲和苦難, 黃帝才艱苦甚至僥倖地贏得勝利。 我們在前面已經提及, 黃帝對失敗的部落, 盡可能地寬容, 使普通民眾在戰爭失敗後, 依然能正常生活下去。
以今天的眼光看, 黃帝的德政, 不僅讓他個人獲得傳世的聲譽, 更重要的是, 他們開創了民族大融合的範例。 此後, 眾多以中原為主要平臺的部落、民族間的紛爭,基本上保持了民族融合的大趨勢。中華民族的大家庭,在祖先手裡奠定了基礎。
四、創世神話尾聲:民族國家雛形誕生。
由於大禹治水,使“九州”“四海”這些地域概念清晰明朗;以中原為平臺的多民族融合,又在黃帝炎帝之後勢成燎原;同時,大禹治水,使得他個人及其領導集團獲得巨大威望,能夠有效統治的疆域十分寬廣;一系列的管理制度開始成熟,甚至最早的稅制也已經實踐起來———這就是中華創世神話漂亮的尾聲:民族國家的雛形誕生了!(作者系著名作家)
眾多以中原為主要平臺的部落、民族間的紛爭,基本上保持了民族融合的大趨勢。中華民族的大家庭,在祖先手裡奠定了基礎。四、創世神話尾聲:民族國家雛形誕生。
由於大禹治水,使“九州”“四海”這些地域概念清晰明朗;以中原為平臺的多民族融合,又在黃帝炎帝之後勢成燎原;同時,大禹治水,使得他個人及其領導集團獲得巨大威望,能夠有效統治的疆域十分寬廣;一系列的管理制度開始成熟,甚至最早的稅制也已經實踐起來———這就是中華創世神話漂亮的尾聲:民族國家的雛形誕生了!(作者系著名作家)