說到金嶽霖人們就會想到林徽因，因為終身不娶的癡情為世人所知。又有多少人去關注金先生引以為豪的著作和思想。金先生的一生無論是學問還是感情，都到了“忘我”的程度，這是何等的境界。金岳霖先生12歲進入雅禮大學預科學習，16歲考入清華，畢業後到美國的賓夕法尼亞大學留學，後轉入哥倫比亞大學學習政治學，僅僅2年獲得了博士學位。不久金先生到了歐洲嗎，在那裡開始對邏輯學感興趣，並成為了畢生的事業。金先生的一生是追求知識的一生。他把西方哲學中的邏輯學帶到了中國，使得中國有了邏輯學。金先生主要著作有《邏輯》、《論道》和《知識論》。在《論道》中闡述了本體論。在知識論中，金先生第一次運用西方哲學的方法，融會中國哲學...

第三十六章 今天我們繼續為您分享《萬曆十五年》按本朝的習慣，退休的官員被稱為“鄉官”，也就是意味著他仍然具有官員的身分，要受地方官的節制。地方官可以邀請他協助處理有關的事務，也可以邀請他參與重要的典禮。這種權利和義務，在別人或許會引以為榮，而在李贄[zhì]則是精神上的壓力。（請聽語音.....）退休以後的十幾年，李贄[zhì]主要的工作是著述。他的著作大部分都在生前刊刻印行，芝佛院中有一間屋子專門堆放書板。著作的內容非常廣泛，包括儒家經典的闡釋、歷史資料的觀察、文學作品的評論以及倫理哲學的發揮，形式則有論文、雜說、詩歌、書信等等。但是涉及面雖然廣泛，卻並不等於具有多方面的精深造詣。他的各...

10.人為什麼打哈欠？一個人一生之中平均要打25萬次的哈欠，西方生理科學家無法找到產生這個普遍的身體反應的原因。西方科學家研究指出：打哈欠可能可以使大腦神經舒緩並產生大幅提高智力的表現，但有無法確認。打哈欠能傳染更是一個謎。人為什麼會打哈欠？《靈樞·口問篇》曰：黃帝曰：人之欠者，何氣使然？岐伯答曰：衛氣晝日行于陽，夜半則行于陰，陰者主夜，夜者臥；陽者主上，陰者主下；故陰氣積于下，陽氣未盡，陽引而上，陰引而下，陰陽相引，故數欠。陽氣盡，陰氣盛，則目瞑；陰氣盡而陽氣盛，則寤矣。《黃帝內經·靈樞》黃帝問：人打哈欠是什麼氣造成的？岐伯答：衛氣白天行于人身陽的部分（如衛護體表），夜間則行于人身陰的部分...

張岱年是馮友蘭的姻親，只是忘了誰是誰的舅子了。馮友蘭這個人我不太喜歡，無論從治學還是為人；但張岱年我卻很喜歡，無論是治學還是為人。張岱年算是一個低調的人，沒有引起轟動的大作，也沒有引起轟動的大事件。但治出來的學問卻很精深，也很獨到，但不張揚。我手頭的《中國哲學大綱》是張岱年的一部專著。和由他發起編寫的《中國的智慧》一書可以對比閱讀。《中國的智慧》是模仿羅素《西方的智慧》一書的體例，敘述了中國古代著名的哲人及其理論。當然《中國的智慧》還是有一些問題，比如說明清交際一段，只陳述了明末清初三大老中的兩位。《中國的智慧》外以時間發展為線索，內以中國哲學的特質為結構。所以雖然上下數千年，卻能散而不亂。...

在哈佛大學，有這樣的一堂課： 它每年能夠吸引超過500名哈佛大學的學生；它能夠獨享哈佛大學最大的教室、擁有130多年歷史的Memorial Hall；它能夠被列為哈佛大學八項通識教育課程中的要求之一；它能夠在哈佛大學上千門課程中位列第三；它不是時下熱門的電腦科學或經濟學。而更重要的是，它能夠改變你的一生。這堂課的名字，叫做《中國古典倫理與政治理論》。也就是中國人耳熟能詳的孔孟老莊、諸子百家。百花齊放，百家爭鳴在古代先哲中，孔子告訴我們什麼是正直，墨子告訴我們什麼是大愛，老子告訴我們什麼是智慧，而莊子告訴我們什麼是快樂。學術門派之爭，很難說誰的好，誰的不好。我們瞭解到的資料是，老子和孔子在當時...

[摘要]西方哲學概念在這裡一無所用，中國哲學有自己純粹的、鋼鐵一般的邏輯、傳統，和西方完全不同，是西方人所根本不能理解的，這是我們體會出來的東西。 《論語》思想如果用一句話概括，就是“人能弘道”。是人要對自己的存在負責，為什麼要對自己的存在負責？是因為人的動物性決定了人想活著。在人性當中有兩個組成部分，一是人的社會性，二是人的動物性。動物性是基礎，社會性是指向。 在我看來只有孔子和王陽明是中國哲學的正統和主流，孟子和朱熹是“中國哲學”的歧出。中國哲學有自己純粹的、鋼鐵一般的邏輯、傳統，和西方完全不同，是西方人所根本不能理解的。 中國主流文化整合了儒道和其他文化 冷成金（中國人民大學...

《論語》思想如果用一句話概括，就是“人能弘道”。是人要對自己的存在負責，為什麼要對自己的存在負責?是因為人的動物性決定了人想活著。在人性當中有兩個組成部分，一是人的社會性，二是人的動物性。動物性是基礎，社會性是指向。在我看來只有孔子和王陽明是中國哲學的正統和主流，孟子和朱熹是“中國哲學”的歧出。中國哲學有自己純粹的、鋼鐵一般的邏輯、傳統，和西方完全不同，是西方人所根本不能理解的。中國主流文化整合了儒道和其他文化冷成金(中國人民大學中文系教授)：我講的題目非常具體，“中國主流文化價值的建構方式與中國文學精神”。這個題目聽起來有點怪，但這是我從教到現在一直思考的問題。我覺得中國文化也罷、中華文明...

10月19日，海陽市磐石店鎮嘴子後村沛溪書院內座無虛席，上午9點準時繼續開始了海陽市美寶學校教師傳統文化培訓的學習，學習的主要內容是中國社科院教授李安綱講述的中國哲學史。李安綱解讀了《道德經》，問祖尋根，博古通今，引經據典，與時俱進，並解讀了當下的社會熱點。李安綱認為，有了正確的世界觀，便會有健康的人生觀，這就是德。在李安綱看來，漢字有獨特的魅力，應該認祖歸宗，找到自己的根和發展的康莊大道。講課現場，李安綱教授妙語連珠、幽默風趣，在不知不覺中讓人有一種醍醐灌頂、茅塞頓開的感覺。海陽市美寶學校校長李紅儀說：“通過這樣的講座，讓我校教師對於國學有了自己的理解和認知，教師有了學習的覺悟，以便運用到...

.隨著“天的人文化”進程的推進，哲人們不僅運用五行思想和陰陽思想說明自然與社會的運動。而且開始不再依靠天命觀念，而是直接依靠歷史反思，對人自身的存在進行思考。從而產生了歷史意識和人的初步覺醒。1.歷史意識的發生隨著“天的人文化”進程的推進，歷史意識逐漸從天命觀念中浮現出來，人不在依靠天命觀念，而通過歷史意識反思，開始認識到人自身的存在，自身的價值，周公旦講“惟不敬德，乃最早墜厥命”（《尚書·召詔》）即是基於歷史意識的最初浮現，是從歷史經驗的考察中，反思中提出的。2.人的初步覺醒隨著歷史意識從天命觀念中浮現出來，人開始達到了一種初步自覺，意識到自身存在的作用，地位及價值。在《詩經》中可以找到清...

五行思想和陰陽思想在西周末期得到了進一步的發展。當時，在原有的舊制下，封建生產關係出現了萌芽，新型社會力量開始崛起，因此在以周太史史伯，伯陽父為代表的思想家，提出了“和實生物”和“陰陽之序”的思想。運用五行思想和陰陽思想對自然和社會的矛盾運動進行探討，進一步豐富了這些思想。而在晉國時期，太史史墨則進一步將五行思想和陰陽思想相結合，說明當時社會的大變動所造成的統治權力合法性問題。下面我們瞭解一下這三位對五行思想和陰陽思想做出巨大貢獻思想家的思想:史伯論“和實生物”史伯所生活時代處於周朝晚期，他對周朝衰落的原因進行了深刻探究，並以哲學的高度來進行了解釋。他從五行思想出發，提出“和”“同”概念。史...

本文為大家談《易經》與陰陽思想。原始的陰陽思想大約也發端于中華民族進入文明時代的前夕。中華民族很早的就開始了自己的農業生產活動，從而人們自然而然的就注意觀察太陽光的向背，這就是“陰”與“陽”概念的來源，同時“陰陽”也作為整體出現。《詩》中有“既景乃岡，相其陰陽。”說明“陰陽”概念來源於陽光的觀測。但要注意的是這裡僅僅說的是“陰陽”的概念，只有在商周之際所著的《周易》中，“陰陽”也開始有了哲學的觀念，形成了原始的陰陽思想。下面為大家分倆個方面來談一下，一、《易經》的簡介《易經》是一本占筮之書。對它的成書時間以及作者來言，今天仍然沒有確切的定論。但可以肯定的是它的成書時間是個漫長的過程，而且絕不...

近代對中國古代思想發展的系統研究，算起來大概要從胡適的《中國哲學史大綱》開始。之前的有梁啟超的《中國學術思想變遷之大勢》，其中對諸家學說的本身卻沒有詳細闡述。有人說，胡適著《大綱》的初衷，就是想替梁啟超補作這幾章缺了的中國學術思想史。我看未必。胡適興之所致，有論必出，無梁也會有胡。胡適為人歷來多有褒貶，有說堪稱師表，有說卑鄙無恥。這裡以學論人，別不多說。胡有一口號：“大膽假設，小心求證。”於是大膽疑古，大膽貶華；古籍多偽作，司馬遷多胡說。於是隨著考古發現，一遍遍小心地自抽嘴巴。胡另一高論救國：“西化”。而今中國並沒有像胡適說的那樣，不知大師有知，做何感想？可見胡適作為宗師，其為學之法，略顯淺...