中醫博大精深，源遠流長，有著極其深厚的文化底蘊，是中華民族的寶貴財富。在其悠久的發展過程中，有許多雅稱和佳話一直在民間廣為流傳。
蒼生大醫：唐代藥王孫思邈少時因病學醫，不但對醫學有較深的研究，而且博涉經史百家學說，兼通佛典。他醫德高尚，堪稱醫界的楷模。在《千金要方》一書中，他提出了“大醫精誠”的思想，並被後世視為行醫的道德標準。他主張：“若有疾厄（災難）來求救者，不得問其貴賤貧富，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想。不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜生命。深心悽愴，勿避晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可成蒼生大醫”。他身體力行、積德行善，被人們尊為“藥王”。後人將醫德高尚的醫生均稱為“蒼生大醫”。
懸壺濟世：據《後漢書·費長房傳》載：市中有一老翁賣藥，懸一壺於市頭。用他的藥給人治病，每每藥到病除，十分有效，引起人們的注意。經過悄悄地觀察，人們發現這個神奇的老人每到落市關門後，就會跳入到裝藥的葫蘆中去。於是，人們就把“懸壺”作為行醫的一種代稱。一些開業醫生也以葫蘆為招牌，表示開業應診之意。根據濟世救人的職業特點，人們便將開業行醫者通稱為“懸壺濟世”之人。其實，葫蘆本身也是一味中藥，其性味甘、淡、平，有利水通淋之功，可用於治療水腫、小便不利、黃疸、腹滿等證。
譽滿杏林：三國時的名醫董奉，醫術高明，醫德高尚。他為人治病有個特點，既不受謝又不受禮，只要求治癒者在他房前栽杏樹作為紀念。重症愈者種五棵，輕症愈者則種一棵。數年後，住處杏樹蔚然成林，紅杏累累。處方開藥需要杏果時，他囑咐病家不用付錢，只要拿一鬥穀子換一鬥杏果即可。這樣一來，用杏果換來的穀子堆積滿倉。逢到災年的時候，他再用這些穀子救濟貧民。當地的人們非常感謝他，送給他的匾額上寫著“譽滿杏林”“杏林春暖”等話語。這些讚譽之詞久經流傳，便成了醫德高尚、醫術高明的雅稱。
再世華佗：華佗是後漢著名醫家，精通內、外、婦、兒各科，尤其擅長外科。施針用藥簡而有效。行醫各地，聲名頗著。一次出診的途中，華佗碰到一戶人家出殯。他看見棺材縫裡流出來的血，還像活人的血。憑著醫生的本能，他斷定病人尚未死亡，決定立即開棺救人。經過搶救，終於救活了棺材裡的尚未死亡的休克產婦，被人們譽為“神醫”。古典名著《三國演義》中就有他為曹操開頭顱治頭風病、為關公刮骨療毒的故事。後來，華佗這一名字就成了醫術高明的代名詞。人們在讚揚某位醫生醫術高明時，常會情不自禁地伸出大拇指說道：“你真是再世華佗啊”。
手到病除：中醫診病，講究望、聞、問、切。所謂切，就是伸手診脈。醫術高明的醫生只要一出手，就能診明病情，從而消除病痛。無名氏所寫的《碧桃花》中有位太醫，在替人診病時說：“你放心，小人三代行醫，醫書脈訣，無不通曉，包你手到病除”。施耐庵在《水滸傳》第六十五回也寫道：“百藥不能得治，後請得建康府安道全，手到病除”。因此，“手到病除”便成了病人對醫生的最高褒獎。
橘井泉香：現在的一些中藥店內，仍在顯眼處懸有“橘井泉香”匾額。據《辭海》“橘井”條釋：相傳漢代蘇仙公得道仙去前，對母親說：“明年天下疾疫，庭中井水一升，簷邊橘葉一枚，可療一人”。第二年，果然發生疫病，遠近皆來求治，果然痊癒。後世以“橘井”為良藥典故。《藥海拾奇》一書中也介紹了蘇仙公成仙、其母以井水橘葉療疫的故事，此後世人便以“橘井泉香”讚頌救人功績，醫生也將其書寫匾上藉以明志。
盧醫：“盧醫”一是一代名醫“扁鵲”的別稱。唐楊玄操《難經>序》載：“《黃帝八十一難經》者，斯乃渤海秦越人之所作也……以其與軒轅時扁鵲相類，乃號之為扁鵲，又家於盧國，因命之曰盧醫”。又如金董解元《西廂記諸宮調》卷五載：“都來四十字，治病賽盧醫”。二是泛稱良醫。如褚澄《褚氏遺書》載“尼父刪經，三墳猶廢，扁鵲盧出，盧醫遂多”。又如明盧象升《與少司成吳葵庵書》之八載：“使庸醫妄投藥劑，嗜欲朘其元神，盧醫望而卻走，然後再從而往治，其能幾幸萬一乎！”