養生之道

養生又稱道生、攝生，是養生之道。道生，是按著自然的規律養生的；攝生，是指收攝精氣，獨立守神的養生。養生學乃性命學，神者為性，屬於心，氣者為命，屬於腎。心屬火，腎屬水。如用火燒水，則生氣。如使心腎相交(通)，則元氣必固。
中醫學除了運用藥物調整人體的臟腑、氣血、經絡、陰陽的平衡外，更強調了養生，把“防”放在第一位。《黃帝內經》提出“聖人不治已病，治未病。不治已亂，治未亂……”張仲景《金匱要略》開篇即講“上工治未病”，孫思邈《備急千金要方》中也提到“上醫醫未病之病，中醫醫欲病之病，下醫醫已病之病。”
養生要有道，以“食”為主體，這是物質基礎。食應食得其法，《內經》有“食飲有節，起居有常，不妄作勞”的記載。人應當順其自然，飲食要有節制，有勞有逸，勞逸適度，動靜結合，心態平衡。人本於天地，在大自然中生活，就不能違背其運動規律。如一天十二個時辰（二十四個小時），吃飯工作、休息、睡眠各八小時，這就符合一晝夜陰陽轉化的自然規律。規律就是法則，“法於陰陽，和於術數”，要按大自然和人體變化的規律來調節，隨著天氣的變化來增減衣服，四時(春夏秋冬)的節氣轉化調配飲食，因時因地制宜。道就是調養精氣的方法，即養生之道。“道”字上邊的兩點為左陽右陰，陰陽生於一，來于自然。天為大天，人為小天，人與自然息息相關，緊密相連。道即陰陽自然規律。明代李念莪在《內經知要》中將“道生”列為第一篇，“陰陽”列為第二篇，深得《黃帝內經》之真髓。
《素問