當成人們在哆啦A夢、蠟筆小新等卡通動漫世界中迷失、拒絕長大的時候，小朋友們卻穿著成人裝、說著成人話、擺著成人的姿勢，在本不屬於他們的成人世界中忙碌著。看著這些“小大人”們，就好像聽著楊德昌《一一》裡的七歲洋洋，對祖母遺像念了一大段獨白來闡述自己對世界和人生的看法後說的那句話“你常說你老了，我看著我那個還沒有名字的表弟，我想對他說，我覺得我也老了”，心中不免感慨：我們的孩子，為什麼就這樣一個個過早地變得“少年老成”乃至“老氣橫秋”？
近墨者黑
——成人的榜樣作用
可哥現年七歲，是家中的獨生子，家中除父母外，還有爺爺、奶奶。由於爺爺、奶奶體弱多病，平時根本無法照顧可哥，而可哥父母是做生意的，經常四處奔波。為了便於照顧，無論是在市場討價還價，還是在酒店猜拳劃令，乃至迎門送客，可哥均陪伴父母左右。不知不覺中，可哥學會了生意場上的許多“行話”，而且一副油腔滑調，見到男的便稱呼“老闆”，見到女的則稱呼“靚女”。這還不算，班裡競選班長，他還私下請同學吃飯拉選票；逢年過節，他還主動提出要送禮給老師，希望老師在考試時多多“關照”……對此，可哥的父親卻不以為然，還經常在人前稱讚兒子的“老練”。
心理點評：成人的言行是兒童重要的學習內容，而模仿則是兒童學習成人的主要方式。兒童如果整日成長在成人的世界中，形影不離地與成人為伍，成人世界中的許多陰暗東西便有可能在兒童面前暴露無遺。而此時，兒童尚不具備道德上的判別能力，在他們眼中，成人所做的一切都是對的，於是便在不知不覺中觀察、模仿成人的行為方式，接受成人的價值觀，尤其當成人對兒童的這種模仿予以肯定或讚賞的時候，這些被模仿的行為方式以及其中包含的價值觀，就會通過強化機制在兒童身上得以進一步鞏固。可問題是，如果成人的行為方式不經過濾地展現在兒童面前，或者成人有意把自己的庸俗或不健康的行為方式及價值觀念表現給兒童看，那麼其後果是十分可怕的。可哥社交行為的過早成人化以及價值觀念的“庸俗化”，就是其父母不經遮掩的成人生活給他帶來的後果。
耳濡目染
——傳媒的力量
玲玲今年六歲，可衣著打扮一點都不像個小孩：金黃色的染髮、茶色的墨鏡、吊帶上衣、超短裙，還有一雙高筒皮靴。此外，玲玲還天天減肥，每頓只吃蔬菜、水果，肉類從來不沾。這還不算，為了達到局部瘦身的目的，玲玲還把自認為應該減肥的部分用毛巾包裹起來，以期望該部位能瘦得恰到好處。家裡從來沒有人教她那樣做，也沒有人曾經像她那樣做。可是有一點，玲玲十分喜歡看有關時裝表演的電視節目，自稱長大以後要麼做模特，要麼當演員，其他的一概不予考慮。
心理點評：著名的兒童心理學家皮亞傑認為，社會環境是兒童心理發展的基本因素。在通信科技日益發達的今天，電視、網路等公共傳媒作為社會環境中的重要元素，越來越廣泛、深入地影響著兒童的心理成長。1982 年，尼爾·波茲曼在《童年的消逝》一書中提出：童年理念能否存在，主要取決於當時社會的大眾媒介形式。由於電視等電子媒體引起的資訊結構的變化，成年人將兒童隔離于成人世界“污垢”的努力失去了原本的效果，如今的兒童可以輕而易舉地瞭解成人世界裡的欲望和遊戲，同時也在不知不覺中接受了傳媒所渲染的成人文化的薰陶。長期對成人文化的耳濡目染，最終導致了兒童的早熟和成人化。由此可見，玲玲在沒有成人教導或唆使的情況下懂得了成人的打扮方式以及成人的審美價值觀，一點也不足為奇。
“殺人”無聲
——“浮躁”風行的結果
歡歡今年8歲，正在讀小學三年級。這本該是一個快樂的年齡，可歡歡過得一點也不輕鬆。以下是他一天的“作息時間表”：早上０６：３０起床；０６：４５早飯；０７：００坐車；０７：３０～０８：００早讀；０８：００～１１：２０上課；１２：００午飯、休息；１４：１０～１６：５０上課；１７：００～１８：３０課外輔導課；１９：３０到家；２０：００晚飯；２０：３０～２２：００做作業、溫習功課；２３：００睡覺。此外，每逢節假日，歡歡還得參加父母給他安排的“鋼琴學習班”、“英語興趣班”……總之，歡歡過得比成人還忙。有一次，媽媽無意中發現他在日記中寫道：“活著真的很累，一天到晚就這樣忙著，人生又有什麼意思……”
心理點評：學習是童年期兒童的主導活動，但並不等於說，兒童除了學習之外，其他活動如遊戲、社會交往等便可以省略。心理學家認為，遊戲是促進兒童認知發展的重要途徑，是兒童參與社會生活的特殊形式，通過遊戲實現自我價值，體現創造性能力，培養健全人格；而與同齡人之間的社會交往活動不僅可以滿足兒童集體歸屬感的心理需要，還可以促進他們的人格和社會認知的發展。即使是一般的學習活動，也應該以培養學習興趣、樹立正確的學習態度、養成良好的學習習慣以及學會科學的學習方法為主要目標。而不應像歡歡的父母那樣，完全不顧及兒童期的生理、心理特點，不顧及兒童的承受能力，讓其超負荷地像成人那樣學習。這種學習方式，或許能讓歡歡在學習上尤其在某些學科上取得超常的甚至連成人均無法達到的成績，但這樣的成績，卻是以犧牲其他成長內容為代價換取的。
由於缺乏健全人格、正確價值觀等支撐，超常的成績往往難以長久持續。古有方仲永，今有魏永康，許多“少小成器”的所謂“神童”，卻最終沒能在“神童”的路上走出多遠便中途“夭折”。與此同時，臨床上也經常看到許多問題少年，他們的學習成績都十分突出，而且還對一兩門業餘愛好非常精通。可對自己這一切成就，他們並沒有對教育他們的父母或老師心存半點感激，恰好相反，相當一部分人對父母乃至對社會充滿敵意。更有甚者，還對父母起殺心……這些均是當下“揠苗助長”式教育所帶來的惡果。
去成人化
——正確對待成長過程
俄羅斯著名批評家別林斯基說：“凡事各有其序。勉強的、過早成熟的兒童是精神上的畸形兒。”因為成長不僅有量的要求，更有質的規定，只追求“智力成長”的成年化過程，既不符合成長量上的要求，也沒有達到成長質的規定，這樣的成長必然是不合格、最終被淘汰的。因此，要讓兒童去成人化，就必須把兒童當兒童看，不要以“成人的標準”要求他、束縛他，而要讓他自由地在屬於他們的兒童世界中去經歷、去體會、去磨煉，並在經歷中積累經驗，在磨煉中鍛煉意志，在體會中收穫成熟。
此外，成長不僅追求結果，更看重過程。渴望成長是每一名兒童的心理訴求，但是，如果過早地把成人世界全部展現在兒童面前，則會嚴重破壞兒童對“成人世界”的嚮往所產生的心理張力。同時也讓兒童喪失了成長的樂趣和動力，就好像一部已經知道結局的小說，是無法激起讀者的興趣和閱讀願望的。因此，保持成人世界對兒童的神秘感是必要的，甚至有時為了達到這個目的，善意的欺騙也是應該的。電影《美麗人生》中的父親，為了讓兒子的心靈不遭受戰爭的負面影響，就故意把這場戰爭說成是一場遊戲。因為對兒童來說，他們在很多方面尚缺乏“免疫力”，承受不起過於沉重的心靈打擊。而作為成人，在兒童具備是非善惡的判斷能力之前，有義務有責任去保護他們，讓他們有理由相信“人生是有趣的”、“世界是美好的”。而一旦讓他們擁有了這樣的信仰，我們就不必擔心他們在成長中遭遇的挫折會擊垮他們，我們也不必擔心他們在以後的人生道路中會因一時的失足而喪失活著或繼續發展的勇氣。
總之，一個健康的社會，不需要成人化的兒童。正如著名兒童文學女作家秦文君所說：“大自然不需要早熟的果子，因為那是生澀的，不甜美的。人類需要漸漸長大的兒童，揣著童心的兒童，那才是長久的、健康的、醇美無比的。”（編輯：郭子東 吳葭葭）
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