風水名著雪心賦，地理之宗與山水本源
一、巒頭
風水是一門尋求生氣的學科，古代人民把它稱為風水建築學或建築風水學！
風水精簡為三部分：
形——指山形水勢起伏流動的學問！
氣——指立向方向衰旺的學問。
日——指配合亡命，造主及後代子孫，結合他們八字方位的喜用神，所擇的吉課！
尋地奧語《雪心賦》雲：
1．迢迢山發跡，由祖宗而生子生孫。汩汩水長流，自本根而分支分派。
白話意譯：遠遠山發跡，由祖宗而生子生孫。急急水長流，自本根而分支分派。
2．入山尋水口，登局看明堂。
白話意譯：入山觀地要尋找此地的出水口，登上山頭要看此地的明堂。
3．岳瀆鐘星宿之靈，賓主盡東南之美。
白話意譯：山水雖在地，但承受天上星宿靈氣。坐山與案山、朝山要盡東配春之生物、南配夏之育物那樣相生相育之美。
4．立向貴迎官而就祿，作穴須趨吉而避凶。
白話意譯：山為官，水為祿，立向貴迎官就祿山水兩美。砂水有凶有吉，作穴須趨吉而避凶。
5．必援古以證今，貴升高而望遠。
白話意譯：必須援引古人做風水興旺衰敗的事實，來論證今天這樣做的合理性。尋龍點穴貴在登高山而能望遠。
6．辭樓下殿，不遠千里而來。問祖尋宗，豈可半途而止。
白話意譯：來龍山峰高大而尖者稱作龍樓，簡稱樓；高大而平者稱作寶殿，簡稱殿。千里來龍總是辭別龍樓寶殿頓跌向下而來。龍樓寶殿是來龍的祖宗。尋龍就要從祖宗考察到結穴處，不可半途而止。
7．祖宗聳拔者，
白話意譯：若祖宗山峰高聳超拔群峰，則分支之子孫龍脈到頭必有富貴之穴。若主山賓山互相趨迎，即是情意投合。孚：投契之意。
8．右必伏，左必降，精神百倍。前者呼，後者應，氣象萬千。
白話意譯：右白虎俯伏，左青龍順降，精神百倍。前朝案逞秀，後巒嶂層層侍從，氣象萬千。
9．辨山脈者，則有同幹異支。論水法者，則有三叉九曲。
白話意譯：龍脈有干支，尋龍要辨同幹異支。
二、地理之宗
1．天開地辟，山峙川流。二氣妙運於其間，一理並行而不悖。
白話意譯：開天闢地以後，山往高聳，水向低流。陰陽兩氣神妙運行於其中，道理同一而不背逆拂戾。
黃連璧注：一理：同一法則，一個道理。［明］胡居仁《居業錄·心性》：天下萬物，分雖不同，同此一理。
2．氣當觀其融結，理必達於精微。
白話意譯：陰陽兩氣應當看到其有情融會結合，
3．由智士之講求，豈愚夫之臆度。
白話意譯：這些只有智者才能把握，愚味無知者不可胡亂猜測。
4．體賦於人者，有百骸九竅。形著於地者，有萬水千山。自本自根，或隱或顯。
白話意譯：人的身體有百骸九竅。地的形狀有萬水千山。樹自樹根樹幹生出樹枝，地形也象樹一樣，有幹有支，不同樹幹樹枝的是，地形的干支有隱有顯。
5．胎息孕育，神變化以無窮。
白話意譯：吉穴為胎，穴後結咽落脈束氣為息，穴場藏風聚氣為孕，朝應山水形勢有情為育。這些如神變化無窮。
6．生旺休囚，機運行而不息。
白話意譯：山聚水會，謂之生旺。山飛水走，謂之休囚。關乎人之盛衰感應山川之勢，生旺休囚運行而已。
黃連璧注：此句歷代注者多異。徐試可說：“此承上言，胎息孕育，然後成形，其形變化則為五星。木星生於北，旺於東，休於西，囚于南。火星生於東，旺于南，休於西，囚於北。水星生於西，旺於北，休於東，囚于南。金星生於南，旺於西，休於北，囚於東。”但其缺土星。同朝的明西一餘象鬥不同意徐注，另注為上本人假託的“白話意譯”。本人同意此注，而不同意徐注，故有此。
7．地靈人傑，氣化形生。
白話意譯：地有靈氣才能出傑出人物，因為氣的演化產生不同的地形，不同的地形地勢就產生不同的人物。
8．孰雲微妙而難明，誰謂茫昧而不信。
白話意譯：誰說這種地靈人傑微妙之事難於使人明白呢？誰說這種地靈人傑之事渺茫暗味使人不足信呢？
9．古人卜宅，有其義無其詞，後哲著書，傳於家而行於世。
白話意譯：漢以前的古人，卜宅知道風水的意義，但還沒有用詞語記下來。後哲黃石公等人才開始著書立說，傳于家人並且發行于世上。
10．葬乘生氣，脈認來龍，穴總三停，山分八卦。
白話意譯：葬山即要接受有益的電磁波場，山脈即是來龍，穴分天（上）人（中）地（下）三處，山分八卦：（後天八卦）震卦在正東，巽卦在東南，離卦在正南，坤卦在西南，酉卦在西南，乾卦在西北，坎卦在正北，艮卦在東北。
11．存乎人者，莫良於眸子；味於理者，孰造于玄微。
白話意譯：人能感覺萬物的器官，沒有比眼睛更好的了；無知於風水的道理者，又怎樣有玄巧細微的造葬呢？
12．惟陰陽順逆之難明，抑鬼神情狀之莫察。
白話意譯：不但陰陽順逆難辨，而且鬼神情狀也不容易考察。
黃連璧注：何謂陰陽順逆？有不同的意見，所以難明。有認為俯為陰仰為陽的，有認為俯為陽仰為陰的。理氣的陰陽更是眾說不一。相對來說順逆的認識比較一致，山隨水下為順，山挽水上為逆。
通常認為，山川奇秀吉氣合局者為神，山川醜惡兇氣破局者為鬼。所謂迎神避鬼，即是迎吉氣避兇氣。
13．布八方之八卦，審四勢之四維，有去有來有動靜。
白話意譯：考察八方八卦之分佈，審查坎離震兌四勢及乾巽艮坤四維，把握山水有去有來有動靜的道理
5．胎息孕育，神變化以無窮。
白話意譯：吉穴為胎，穴後結咽落脈束氣為息，穴場藏風聚氣為孕，朝應山水形勢有情為育。這些如神變化無窮。
6．生旺休囚，機運行而不息。
白話意譯：山聚水會，謂之生旺。山飛水走，謂之休囚。關乎人之盛衰感應山川之勢，生旺休囚運行而已。
黃連璧注：此句歷代注者多異。徐試可說：“此承上言，胎息孕育，然後成形，其形變化則為五星。木星生於北，旺於東，休於西，囚于南。火星生於東，旺于南，休於西，囚於北。水星生於西，旺於北，休於東，囚于南。金星生於南，旺於西，休於北，囚於東。”但其缺土星。同朝的明西一餘象鬥不同意徐注，另注為上本人假託的“白話意譯”。本人同意此注，而不同意徐注，故有此。
7．地靈人傑，氣化形生。
白話意譯：地有靈氣才能出傑出人物，因為氣的演化產生不同的地形，不同的地形地勢就產生不同的人物。
8．孰雲微妙而難明，誰謂茫昧而不信。
白話意譯：誰說這種地靈人傑微妙之事難於使人明白呢？誰說這種地靈人傑之事渺茫暗味使人不足信呢？
9．古人卜宅，有其義無其詞，後哲著書，傳於家而行於世。
白話意譯：漢以前的古人，卜宅知道風水的意義，但還沒有用詞語記下來。後哲黃石公等人才開始著書立說，傳于家人並且發行于世上。
10．葬乘生氣，脈認來龍，穴總三停，山分八卦。
白話意譯：葬山即要接受有益的電磁波場，山脈即是來龍，穴分天（上）人（中）地（下）三處，山分八卦：（後天八卦）震卦在正東，巽卦在東南，離卦在正南，坤卦在西南，酉卦在西南，乾卦在西北，坎卦在正北，艮卦在東北。
11．存乎人者，莫良於眸子；味於理者，孰造于玄微。
白話意譯：人能感覺萬物的器官，沒有比眼睛更好的了；無知於風水的道理者，又怎樣有玄巧細微的造葬呢？
12．惟陰陽順逆之難明，抑鬼神情狀之莫察。
白話意譯：不但陰陽順逆難辨，而且鬼神情狀也不容易考察。
黃連璧注：何謂陰陽順逆？有不同的意見，所以難明。有認為俯為陰仰為陽的，有認為俯為陽仰為陰的。理氣的陰陽更是眾說不一。相對來說順逆的認識比較一致，山隨水下為順，山挽水上為逆。
通常認為，山川奇秀吉氣合局者為神，山川醜惡兇氣破局者為鬼。所謂迎神避鬼，即是迎吉氣避兇氣。
13．布八方之八卦，審四勢之四維，有去有來有動靜。
白話意譯：考察八方八卦之分佈，審查坎離震兌四勢及乾巽艮坤四維，把握山水有去有來有動靜的道理