孔融不是好父親，孩子倒是好孩子
漢代孔融四歲讓梨，被歷代教育家視為道德楷模，可是他這個人卻經不起道德的拷問，別的不說，單說青州那一仗，他的表現就很窩囊。
孔融讓梨
西元196年，袁紹的長子袁譚把孔融圍在青州，戰鬥異常慘烈，從春天打到夏天，守城的只有幾百人了。戰場上流矢如雨，兵戈相接，血肉橫飛。按說，此時的孔融作為最高長官，不說應該出現在第一現場鼓舞士氣，起碼也得在幕後指揮戰事吧？
可是他卻玩瀟灑，像沒事人一樣，故作鎮定，躲在書房裡讀書，
如此危難時刻，孔融都沒忘記他的名士風度。所以，我懷疑後來諸葛亮玩空城記，是跟孔融學來的，即使說“空城計”不是史實，那羅貫中也是受了孔融的啟發，
更令人大跌眼鏡的是，在一個夜黑風高的晚上，敵人攻進了城。孔融終於慌了，再也不敢玩他的“名士秀”，丟下書本，連妻兒都顧不上，隻身逃跑了！
結果，妻兒為袁譚所俘虜。有的書上說，袁譚把孔融的妻兒殺掉了，
沒有誰要孔融捨生取義樹什麼牌坊，但無論如何，一個大男人丟下老婆兒女逃命，這事怎麼都說不過去，光用“薄情寡義”這四個字來形容，遠遠都不夠。單從這件事來看，孔融就算不上好父親。
後來，孔融發表了“父母無恩論”：父之于子，當有何親？論其本意，實為情☆禁☆欲發耳！子之於母，亦複奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣！
孔融認為，父親對兒子沒有親情，他生兒子的本意，是為了發洩情☆禁☆欲。母親像瓶子，兒子像瓶子裡的東西，母親生兒子，就像從瓶子裡倒東西出來，，東西出來後，兩者就沒什麼關係了。
作為孔子的第二十代孫，這等與儒家孝道大相違背的理論，
孔融擊鼓罵曹操
孔融臨刑之前，牽掛的還是他的一雙兒女，希望能保全他們。一向孤傲的他，這時也低下頭顱，對使者求情道：“冀罪止於身，二兒可得全否？”
而當時九歲的兒子、七歲的女兒，正在別人家裡下棋，聽說父母上刑場的消息後，沒有任何逃跑的打算，別人問他們原因，小兒子反問道：“豈見覆巢之下，複有完卵乎？” 想像力豐富的小女兒則無限深情地感歎：“假如人死後有知覺，得以見到父母，那不是一件最幸福的事嗎？” 兩人說完，神色平靜，引頸就刑。
唉，如果孔融地下有知，在得知一雙兒女的如此表現後，肯定不會再堅持他的“父母無恩論”。他應當愧疚，在曹操給予警告之後，仍然只顧自己一時痛快，逞口舌之能，毫不收斂偏激的個性，使一雙好兒女連累受害。
二兒可得全否？”而當時九歲的兒子、七歲的女兒，正在別人家裡下棋，聽說父母上刑場的消息後，沒有任何逃跑的打算，別人問他們原因，小兒子反問道：“豈見覆巢之下，複有完卵乎？” 想像力豐富的小女兒則無限深情地感歎：“假如人死後有知覺，得以見到父母，那不是一件最幸福的事嗎？” 兩人說完，神色平靜，引頸就刑。
唉，如果孔融地下有知，在得知一雙兒女的如此表現後，肯定不會再堅持他的“父母無恩論”。他應當愧疚，在曹操給予警告之後，仍然只顧自己一時痛快，逞口舌之能，毫不收斂偏激的個性，使一雙好兒女連累受害。