楷書祖師鐘繇的《宣示表》,過來看看!
人物介紹:
鐘繇(yáo,一作yóu)(151年—230年),字元常。潁川長社(今河南許昌長葛東)人。三國時期曹魏著名書法家、政治家。
鐘繇早年相貌不凡,聰慧過人。歷任尚書郎、黃門侍郎等職,助漢獻帝東歸有功,
鐘繇擅篆、隸、真、行、草多種書體,在書法方面頗有造詣,推動了楷書(小楷)的發展,被後世尊為“楷書鼻祖”。鐘繇對後世書法影響深遠,
書法成就和地位:
鐘繇篆、隸、真、行、草多種書體兼工,張懷瓘《書斷》說:“元常真書絕世,
鐘繇的書體主要是楷書、隸書和行書,南朝劉宋時人羊欣《采古未能書人名》說:“鐘有三體,一曰銘石之書,最妙者也;二曰章程書,傳秘書教小學者也;三曰行押書,相聞者也。”所謂“銘石書”,即指正楷,“章程書”即隸書(八分書),“行押書”指行書。鐘繇書法真跡到東晉時已亡佚,人們今天所見到的要麼為臨摹本,要麼系偽書。一般地認為有“五表”、“六帖”、“三碑”。
“五表”指《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》(又叫《戎路表》)、《調元表》、《力命表》。
“六帖”指《墓田丙台》(簡稱《丙舍帖》)、《昨疏還示帖》(簡稱《還示帖》)、《白騎帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《長風帖》(其後半部分又名《安厝帖》)。
“三碑”是《漢乙瑛置百石率史碑》(簡稱《乙瑛碑》)、《魏上尊號碑》、《受禪碑》,這些全為刻本,是否鐘繇所作已無從考證。《乙瑛碑》有宋人張稚圭石刻記雲:“後漢鐘太尉書”,但此碑立于東漢永興元年(153年),此時鐘繇只有3歲,顯然是誤傳。
鐘繇的書法古樸、典雅,字體大小相間,整體佈局嚴謹、縝密,歷代評論成就極高。梁武帝撰寫了《觀鐘繇書法十二意》,稱讚鐘繇書法“巧趣精細,殆同機神”。庚肩吾將鐘繇的書法列為“上品之上”,說“鐘天然第一,工夫次之,妙盡許昌之碑,窮極鄴下之牘”。張懷瓘更將鐘書列為“神品”。此外,明岑宗旦、清劉熙載等都給以極高評價。
鐘繇在中國書法史上影響很大,歷來都認為他是中國書史之祖。他在書法史上首定楷書,對漢字的發展有重要貢獻。陶宗儀《書史會要》雲:“鐘王變體,始有古隸、今隸之分,夫以古法為隸,今法為楷可也。”鐘繇之後,許多書法家競相學習鐘體,如王羲之父子就有多種鐘體臨本。後張昶、懷素、顏真卿、黃庭堅等在書體創作上都從各方面吸收了鐘體之長、鐘論之要。
總而論之,鐘繇在中國書法史上佔有相當重要的地位,他和東漢的張芝被人合稱為“鐘張”,又與東晉書聖王羲之被人並稱為“鐘王”。對於漢字書法的創立、發展、流變都有重要作用。
作品欣賞:
《宣示表》楷書藝術的鼻祖:鐘繇《宣示表》單字帖尚書宣示孫權所求,詔令所報,所以博示。逮于卿佐,必冀良方出於阿是。芻蕘之言可擇廊廟,況繇始以疏賤,得為前恩。橫所盱睨,公私見異,愛同骨肉,殊遇厚寵,以至今日。再世榮名,同國休戚,敢不自量。竊致愚慮,仍日達晨,坐以待旦,退思鄙淺。
《宣示表》
書法實踐和理論境界:
1、鐘繇的書法理論,散見於有關書論內。其中最重要的是他關於用筆方面的論述。鐘繇的楷書古雅渾樸,圓潤遒勁,古風醇厚,筆法精簡,自然天成。鐘繇的書法藝術之所以取得巨大藝術成就,並不限於一家之學。與任何有成就的學者一樣,都是集前人之大成,刻苦用功,努力學習的結果。鐘繇在學習書法藝術時極為用功,有時甚至達到入迷的程度。
2、鐘繇還十分注意向同時代人學習,如經常與曹操、邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關枇杷等人討論用筆方法問題。鐘繇不但自我要求嚴格,對於弟子門生也同樣以嚴要求。據說鐘繇的弟子宋翼學書認真,但成效不大,鐘繇當面怒斥,結果宋翼三年不敢面見老師。最後宋翼終於學有所成,名振一時。對於兒子鐘會,鐘繇也常常苦口婆心,百般勸誡,鐘會最後也取得了巨大成就,鐘繇、鐘會父子被人們稱為“大小鐘”。
字體大小相間,整體佈局嚴謹、縝密,歷代評論成就極高。梁武帝撰寫了《觀鐘繇書法十二意》,稱讚鐘繇書法“巧趣精細,殆同機神”。庚肩吾將鐘繇的書法列為“上品之上”,說“鐘天然第一,工夫次之,妙盡許昌之碑,窮極鄴下之牘”。張懷瓘更將鐘書列為“神品”。此外,明岑宗旦、清劉熙載等都給以極高評價。鐘繇在中國書法史上影響很大,歷來都認為他是中國書史之祖。他在書法史上首定楷書,對漢字的發展有重要貢獻。陶宗儀《書史會要》雲:“鐘王變體,始有古隸、今隸之分,夫以古法為隸,今法為楷可也。”鐘繇之後,許多書法家競相學習鐘體,如王羲之父子就有多種鐘體臨本。後張昶、懷素、顏真卿、黃庭堅等在書體創作上都從各方面吸收了鐘體之長、鐘論之要。
總而論之,鐘繇在中國書法史上佔有相當重要的地位,他和東漢的張芝被人合稱為“鐘張”,又與東晉書聖王羲之被人並稱為“鐘王”。對於漢字書法的創立、發展、流變都有重要作用。
作品欣賞:
《宣示表》楷書藝術的鼻祖:鐘繇《宣示表》單字帖尚書宣示孫權所求,詔令所報,所以博示。逮于卿佐,必冀良方出於阿是。芻蕘之言可擇廊廟,況繇始以疏賤,得為前恩。橫所盱睨,公私見異,愛同骨肉,殊遇厚寵,以至今日。再世榮名,同國休戚,敢不自量。竊致愚慮,仍日達晨,坐以待旦,退思鄙淺。
《宣示表》
書法實踐和理論境界:
1、鐘繇的書法理論,散見於有關書論內。其中最重要的是他關於用筆方面的論述。鐘繇的楷書古雅渾樸,圓潤遒勁,古風醇厚,筆法精簡,自然天成。鐘繇的書法藝術之所以取得巨大藝術成就,並不限於一家之學。與任何有成就的學者一樣,都是集前人之大成,刻苦用功,努力學習的結果。鐘繇在學習書法藝術時極為用功,有時甚至達到入迷的程度。
2、鐘繇還十分注意向同時代人學習,如經常與曹操、邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關枇杷等人討論用筆方法問題。鐘繇不但自我要求嚴格,對於弟子門生也同樣以嚴要求。據說鐘繇的弟子宋翼學書認真,但成效不大,鐘繇當面怒斥,結果宋翼三年不敢面見老師。最後宋翼終於學有所成,名振一時。對於兒子鐘會,鐘繇也常常苦口婆心,百般勸誡,鐘會最後也取得了巨大成就,鐘繇、鐘會父子被人們稱為“大小鐘”。