楷書祖師鐘繇的《宣示表》，過來看看！

人物介紹：

鐘繇（yáo， 一作yóu）（151年—230年）， 字元常。 潁川長社（今河南許昌長葛東）人。 三國時期曹魏著名書法家、政治家。

鐘繇早年相貌不凡， 聰慧過人。 歷任尚書郎、黃門侍郎等職， 助漢獻帝東歸有功， 封東武亭侯。 後被曹操委以重任， 為司隸校尉， 鎮守關中， 功勳卓著。 以功遷前軍師。 魏國建立， 任大理， 又升為相國。 曹魏建立後， 歷任廷尉、太尉、太傅等職， 累封定陵侯。 在魏文帝時期， 與華歆、王朗並為三公。 太和四年（230年）， 鐘繇去世， 年八十， 諡號“成”。 正始四年（243年）， 配享曹操庭廟。

鐘繇擅篆、隸、真、行、草多種書體， 在書法方面頗有造詣， 推動了楷書（小楷）的發展，

被後世尊為“楷書鼻祖”。 鐘繇對後世書法影響深遠， 王羲之等人都曾經潛心鑽研其書法。 與東晉書法家王羲之並稱為“鐘王”。 南朝庾肩吾將鐘繇的書法列為“上品之上”， 唐張懷瓘在《書斷》中則評其書法為“神品”。

書法成就和地位：

鐘繇篆、隸、真、行、草多種書體兼工，

張懷瓘《書斷》說：“元常真書絕世， 乃過於師， 剮柔備焉。 點畫之間， 多有異趣， 可謂幽深無際， 古雅有餘。 秦、漢以來， 一人而已。 ”他寫得最好的是楷書， 《宣和書譜》評價說：“備盡法度， 為正書之祖。 ”鐘繇所處的時期， 正是漢字由隸書向楷書演變並接近完成的時期。 在完成漢字的這個重要的演變過程中， 鐘繇繼往開來， 起了有力的推動作用。 一方面他能適應時代潮流， 善於學習民間出現的新書體；另一方面他勤奮學習， 善於思考與鑽研。

鐘繇的書體主要是楷書、隸書和行書， 南朝劉宋時人羊欣《采古未能書人名》說：“鐘有三體， 一曰銘石之書， 最妙者也；二曰章程書， 傳秘書教小學者也；三曰行押書， 相聞者也。 ”所謂“銘石書”， 即指正楷，

“章程書”即隸書（八分書）， “行押書”指行書。 鐘繇書法真跡到東晉時已亡佚， 人們今天所見到的要麼為臨摹本， 要麼系偽書。 一般地認為有“五表”、“六帖”、“三碑”。

“五表”指《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》（又叫《戎路表》）、《調元表》、《力命表》。 這是現存鐘繇書法藝術性最高的作品， 但都不是鐘繇的真跡。 褚遂良《晉右軍王羲之書目》說， 《宣示表》是唐代所傳王羲之臨本。 因王羲之亦為書法大家， 所以他臨摹鐘繇的真跡非常成功， 從中可以看到鐘繇書法的情況。 《宣示表》真跡據王羲之曾孫王僧虔《書錄》說：

“六帖”指《墓田丙台》（簡稱《丙舍帖》）、《昨疏還示帖》（簡稱《還示帖》）、《白騎帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《長風帖》（其後半部分又名《安厝帖》）。 “六帖”全部為臨本， 《丙舍帖》、《還示帖》， 成就較高，

也較接近鐘體， 是上乘之作。 至於《白騎帖》等四種則經多人輾轉臨摹， 已遠離鐘體。

“三碑”是《漢乙瑛置百石率史碑》（簡稱《乙瑛碑》）、《魏上尊號碑》、《受禪碑》， 這些全為刻本， 是否鐘繇所作已無從考證。 《乙瑛碑》有宋人張稚圭石刻記雲：“後漢鐘太尉書”， 但此碑立于東漢永興元年（153年）， 此時鐘繇只有3歲， 顯然是誤傳。

鐘繇的書法古樸、典雅， 字體大小相間， 整體佈局嚴謹、縝密， 歷代評論成就極高。 梁武帝撰寫了《觀鐘繇書法十二意》， 稱讚鐘繇書法“巧趣精細， 殆同機神”。 庚肩吾將鐘繇的書法列為“上品之上”， 說“鐘天然第一， 工夫次之， 妙盡許昌之碑， 窮極鄴下之牘”。 張懷瓘更將鐘書列為“神品”。 此外， 明岑宗旦、清劉熙載等都給以極高評價。

鐘繇在中國書法史上影響很大，

歷來都認為他是中國書史之祖。 他在書法史上首定楷書， 對漢字的發展有重要貢獻。 陶宗儀《書史會要》雲：“鐘王變體， 始有古隸、今隸之分， 夫以古法為隸， 今法為楷可也。 ”鐘繇之後， 許多書法家競相學習鐘體， 如王羲之父子就有多種鐘體臨本。 後張昶、懷素、顏真卿、黃庭堅等在書體創作上都從各方面吸收了鐘體之長、鐘論之要。

總而論之， 鐘繇在中國書法史上佔有相當重要的地位， 他和東漢的張芝被人合稱為“鐘張”， 又與東晉書聖王羲之被人並稱為“鐘王”。 對於漢字書法的創立、發展、流變都有重要作用。

作品欣賞：

《宣示表》楷書藝術的鼻祖:鐘繇《宣示表》單字帖尚書宣示孫權所求， 詔令所報， 所以博示。 逮于卿佐， 必冀良方出於阿是。 芻蕘之言可擇廊廟，況繇始以疏賤，得為前恩。橫所盱睨，公私見異，愛同骨肉，殊遇厚寵，以至今日。再世榮名，同國休戚，敢不自量。竊致愚慮，仍日達晨，坐以待旦，退思鄙淺。

《宣示表》

書法實踐和理論境界：

1、鐘繇的書法理論，散見於有關書論內。其中最重要的是他關於用筆方面的論述。鐘繇的楷書古雅渾樸，圓潤遒勁，古風醇厚，筆法精簡，自然天成。鐘繇的書法藝術之所以取得巨大藝術成就，並不限於一家之學。與任何有成就的學者一樣，都是集前人之大成，刻苦用功，努力學習的結果。鐘繇在學習書法藝術時極為用功，有時甚至達到入迷的程度。

2、鐘繇還十分注意向同時代人學習，如經常與曹操、邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關枇杷等人討論用筆方法問題。鐘繇不但自我要求嚴格，對於弟子門生也同樣以嚴要求。據說鐘繇的弟子宋翼學書認真，但成效不大，鐘繇當面怒斥，結果宋翼三年不敢面見老師。最後宋翼終於學有所成，名振一時。對於兒子鐘會，鐘繇也常常苦口婆心，百般勸誡，鐘會最後也取得了巨大成就，鐘繇、鐘會父子被人們稱為“大小鐘”。

芻蕘之言可擇廊廟，況繇始以疏賤，得為前恩。橫所盱睨，公私見異，愛同骨肉，殊遇厚寵，以至今日。再世榮名，同國休戚，敢不自量。竊致愚慮，仍日達晨，坐以待旦，退思鄙淺。

《宣示表》

書法實踐和理論境界：

1、鐘繇的書法理論，散見於有關書論內。其中最重要的是他關於用筆方面的論述。鐘繇的楷書古雅渾樸，圓潤遒勁，古風醇厚，筆法精簡，自然天成。鐘繇的書法藝術之所以取得巨大藝術成就，並不限於一家之學。與任何有成就的學者一樣，都是集前人之大成，刻苦用功，努力學習的結果。鐘繇在學習書法藝術時極為用功，有時甚至達到入迷的程度。

2、鐘繇還十分注意向同時代人學習，如經常與曹操、邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關枇杷等人討論用筆方法問題。鐘繇不但自我要求嚴格，對於弟子門生也同樣以嚴要求。據說鐘繇的弟子宋翼學書認真，但成效不大，鐘繇當面怒斥，結果宋翼三年不敢面見老師。最後宋翼終於學有所成，名振一時。對於兒子鐘會，鐘繇也常常苦口婆心，百般勸誡，鐘會最後也取得了巨大成就，鐘繇、鐘會父子被人們稱為“大小鐘”。